Lindungi anak angkat dengan produk Amanah

Keluarga angkat boleh buat perancangan awal untuk masa depan

SEBAGAI keluarga angkat, ibu atau bapa mempunyai beberapa alternatif dibenarkan dalam Islam. Keluarga angkat boleh membuat perancangan awal selagi perancangan tersebut tidak bertentangan dengan hukum syarak yang boleh mengetepikan hak ahli waris yang berhak. Ini boleh dilakukan dengan menggunakan produk-produk AmanahRaya yang bercirikan Amanah (Trust) kerana semua produk Amanah tidak akan dikategori sebagai harta pusaka.

Pembahagian Harta Pusaka seperti yang sedia maklum dari siri sebelumnya telah diterangkan hanya membabitkan ahli waris yang berhak saja. Sekiranya ada anak angkat di kalangan keluarga simati, apakah yang terjadi kepada anak angkat ini? Lebih kritikal jika anak angkat ini di bawah umur.

Anak angkat dapat ditafsirkan dengan mudah sebagai anak yang dipelihara oleh bukan ibu bapa kandungnya. Anak angkat tidak boleh mewarisi harta pusaka keluarga angkatnya atau sebaliknya.

Walau bagaimanapun anak angkat boleh menerima harta daripada bapa angkat dengan cara lain iaitu melalui Hibah, Hadiah atau Wasiat yang ditetapkan tidak melebihi 1/3 daripada harta keluarga angkat kecuali dengan adanya persetujuan ahli waris yang sah.

Apa yang sering berlaku pada hari ini, anak angkat boleh dipinggirkan secara tidak langsung dan dengan cara yang amat mudah tanpa disedari atau tidak oleh saudara angkat sendiri. Keadaan ini boleh terjadi apabila berlaku kematian mendadak salah seorang sama ada ibu atau bapa atau kedua-duanya kerana tiada perancangan awal dibuat oleh keluarga angkat terutama ibu atau bapa angkat.

Perkara perlu diketahui oleh umat Islam yang telah mengambil anak angkat atau bercadang untuk berbuat demikian lebih-lebih lagi dengan keadaan seperti sekarang di mana kes buang bayi semakin meningkat, ramai yang ingin membantu dan tidak keberatan untuk mengambil anak angkat. Usaha murni ini memang digalakkan, lebih-lebih lagi usaha untuk menangani masalah ini; memberikan kepada keluarga angkat demi masa depan yang lebih baik dan terjamin serta terdapat permintaan yang tinggi untuk mendapatkan anak angkat.

Walau bagaimanapun, dalam keghairahan mengambil anak angkat ramai yang mungkin terlupa beberapa peraturan dan larangan penting apabila mengambil anak angkat. Perkara ini membabitkan masa depan anak angkat tersebut khususnya kedudukan dan status anak angkat dalam harta pusaka keluarga angkat. Antaranya yang paling penting adalah larangan kepada keluarga angkat untuk menasabkan anak angkat kepada bapa angkat atau dalam situasi sekarang adalah haram anak angkat itu dibinkan kepada nama bapa angkat.

Perkara menasabkan anak angkat adalah perkara biasa yang lazimnya dilakukan dengan hasrat dan niat yang baik, tetapi akhirnya boleh menimbulkan masalah yang lebih kompleks di kalangan anak angkat dengan ahli keluarga angkat yang lain. Lebih-lebih lagi status anak angkat yang telah dijelaskan di mana anak angkat tidak boleh mewarisi harta pusaka keluarga angkatnya dan begitulah juga sebaliknya.

Oleh demikian apakah yang perlu dilakukan oleh ibu bapa angkat dalam perkara ini? Sekiranya anak angkat ini masih di bawah umur ketika kematian ibu dan bapa angkat terjadi, bagaimana nasib anak angkat ini? Apabila seseorang Islam bersetuju mengambil anak angkat, maka adalah menjadi tanggungjawab mutlak dan wajib untuk keluarga angkat tersebut memastikan kebajikan anak angkat dijaga dan dilindungi agar dapat meneruskan hidup tanpa dizalimi sehingga dewasa.

Sebagai keluarga angkat, ibu atau bapa mempunyai beberapa alternatif yang dibenarkan dalam Islam. Keluarga angkat boleh membuat perancangan awal selagi perancangan ini tidak bertentangan dengan hukum syarak yang boleh mengetepikan hak ahli waris yang berhak.

Ini boleh dilakukan dengan menggunakan produk-produk AmanahRaya yang bercirikan Amanah (Trust) kerana semua produk Amanah tidak akan dikategori sebagai harta pusaka. Oleh itu, anak angkat boleh memiliki apa juga dihadiahkan oleh keluarga angkat yang diklasifikasikan sebagai harta Amanah. Produk-Produk ini yang ada ditawarkan oleh AmanahRaya; seperti Hibah, Hadiah dan Wasiat. AmanahRaya dengan pengalaman hampir 90 tahun serta berdasarkan kepada kes-kes yang ditadbir amat memahami keperluan dan kehendak ini serta halangan-halangan yang wujud.

Justeru, AmanahRaya telah menawarkan produk bercirikan Amanah berbentuk simpanan iaitu Amanah Safecare dan Normal Trust bagi memenuhi hasrat dan kehendak Pemberi Amanah. Kepentingan akaun amanah adalah untuk memastikan Penerima Amanah (Benefisiari) dalam hal ini adalah anak angkat dilindungi dan terpelihara daripada masalah yang membebankan mereka di kemudian hari.

Hasrat Pemberi Amanah akan dilaksanakan melalui Surat Ikatan Amanah iaitu satu dokumen yang mengikat Pemberi Amanah dan AmanahRaya sebagai Pemegang Amanah kepada Penerima dengan memperuntukkan syarat yang dipersetujui bagi tujuan melaksanakan hasrat dan arahan tersebut.

Adanya produk berbentuk simpanan pelaburan yang menawarkan pulangan dividen yang setanding dan kompetitif di pasaran memberi peluang kepada keluarga angkat untuk merancang masa depan anak angkat khususnya kemudahan kewangan untuk tujuan pendidikan, perubatan dan juga sara diri untuk tempoh yang boleh ditentukan oleh mereka sendiri. Jangan lupa untuk melayari www.amanahraya.com. untuk keterangan lanjut dan minggu depan perbezaan di antara amanah, pusaka dan wasiat.

INFO: Amanah ‘Safecare’

• Merupakan produk konvensional yang ditawarkan oleh AmanahRaya. Akaun amanah ini boleh dibuka oleh individu berumur 18 tahun ke atas dengan modal minima sebanyak RM50,000.

• Dengan pembukaan akaun Safecare ini, Donor dapat memastikan dana yang mencukupi untuk pendidikan masa depan anak-anak mereka.

Amanah Biasa

• Produk amanah yang ditawarkan oleh AmanahRaya dengan hanya bermodal minima RM2,000.

• Donor boleh membuat pertambahan dana dari masa kesemasa tertakluk kepada terma-terma yang dipersetujui di dalam Surat Ikatan Amanah. Akaun boleh dibuka oleh orang perseorangan berusia 18 tahun dan ke atas.

Sumber : Berita Harian
Tarikh : 28/1/2011

Read More

Peguam Syarie Menulis: Kecelaruan nasab akibat jahil hukum anak angkat

Oleh : Tuan Musa Awang

Bin atau bintikan bayi dengan nama bapa angkat cetus masalah seperti wali, perwarisan

PENDEDAHAN mengenai sindiket penjualan bayi yang mampu mendaftar kelahiran dan pada masa sama berupaya menghapuskan identiti ibu bapa kandung bayi akan menyebabkan kecelaruan nasab dan keturunan terutama jika yang membeli adalah orang Islam.

Mengambil anak angkat dan memeliharanya adalah harus dalam Islam, namun perbuatan mendaftarkan nama anak angkat dengan berbin atau bintikan nama bapa angkat adalah haram.

Hukum ini berdasarkan firman Allah SWT yang bermaksud: “Dan dia juga tidak menjadikan anak angkat kamu sebagai anak kamu sendiri. Panggillah anak angkat itu dengan berbinkan kepada bapa mereka sendiri, cara itulah yang lebih adil di sisi Allah.” – (Surah al-Ahzab, ayat 4 dan 5)

Sementara Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: “Orang yang membinkan (atau binti) kepada orang yang bukan bapanya yang sebenar, maka ia dilaknati oleh Allah.”

Dalam suatu riwayat oleh Aisyah Abu Bakar, Abu Huzaifah ibn Utbah dan Salim Mawla Abu Huzaifah berkata: “Abu Hudhaifah, salah seorang yang berjuang dalam perang Badar dengan Nabi Allah, mengambil Salim sebagai anaknya dan mengahwini anak buah perempuannya Hind binti Al-Wahd bin 'Utba padanya dan Salim sebagai seorang hamba dibebaskan daripada seorang wanita Ansar. Nabi Allah juga mengambil Zaid sebagai anak lelakinya.

Sewaktu zaman Jahiliah sebelum Islam adatnya adalah biasa, jika seorang mengangkat seorang anak lelaki, orang memanggilnya dengan nama bapa angkatnya yang dia akan mewarisi juga, hingga Allah mewahyukan: “Panggil mereka (anak lelaki angkat) dengan (nama) bapa mereka.”

Orang Islam yang mengambil anak angkat dinasihatkan supaya mengekalkan nama bapa sebenar anak itu, jika bapa sebenar itu beragama Islam atau dibinkan kepada Abdullah jika anak angkatnya itu bukan berasal daripada orang Islam.

Menukar nama bapa sebenar adalah seperti menafikan dan memutuskan perhubungan nasab antara anak dengan ibu bapanya dan melucutkan hak perwalian bapa sebenar ke atas anaknya. Ibnu al-Qayyim dalam kitab Zad al-Maad, mencatatkan: Sesungguhnya nasab itu sabit pada asalnya ialah kepada bapa.”

Hak menetapkan nasab itu ialah hak Allah dan memelihara hak Allah serta hak kanak-kanak itu wajib kerana Islam memelihara asal keturunan atau nasab penganutnya.

Soal mendaftarkan anak angkat kepada bapa angkat jika tidak diberi perhatian akan menimbulkan kecelaruan generasi dan keturunan umat Islam. Seorang gadis yang diwalikan bapa angkat tidak sah akad nikahnya, urusan akad itu mesti diserahkan kepada wali hakim.

Bapa angkat juga tidak boleh mewakilkan kepada wali hakim kerana dia tidak ada hak wali seperti bapa kandung. Jika ibu bapa angkat berpakat menyembunyikan perkara ini dan membiarkan bapa angkat mewalikan pernikahan anak angkatnya, maka perkahwinan itu tidak sah (fasid).

Bagaimana pula dengan status nasab anak yang lahir daripada pernikahan yang fasid. Ini perlu diberi perhatian ibu dan bapa angkat supaya tidak mengambil ringan hukum agama yang akibatnya nanti hanya akan mendatangkan keburukan kepada anak angkat mereka.

Hubungan anak angkat dengan keluarga angkat juga dibatasi hukum hakam syarak, walaupun anak diambil, dipelihara sejak kecil dan tinggal di bawah satu bumbung seperti masalah aurat serta pergaulan kerana adik beradik angkat adalah bukan mahram.

Dalam pewarisan, anak angkat tidak berhak mewarisi harta pusaka yang ditinggalkan ibu bapa angkat kecuali ada sebab lain yang diharuskan syarak seperti hibah atau wasiat.

Jika status anak angkat disembunyikan bagi mendapat bahagian dalam harta waris, maka ia akan menghalang keluarga sebenar yang lebih berhak, menimbulkan perasaan tidak baik dalam kalangan keluarga. Harta diperoleh juga adalah haram kerana bukan haknya yang sebenar.

Sehingga kini, tiada peruntukan mengikut Enakmen Jenayah Syariah yang membolehkan seseorang dihukum atas kesalahan menamakan anak angkat kepada bapa angkat. Bagaimanapun, perbuatan seorang Islam menyerahkan, memberi atau menjual anaknya atau kanak-kanak di bawah peliharaan kepada seorang bukan Islam untuk menjaganya adalah satu kesalahan.

Seksyen 35 Enakmen Jenayah Syariah Selangor 1995 memperuntukkan: “Mana-mana orang yang menjual, memberikan atau menyerahkan anaknya atau kanak-kanak di bawah peliharaannya kepada seseorang yang tidak beragama Islam adalah melakukan suatu kesalahan, dan apabila disabitkan boleh didenda tidak melebihi RM5,000 atau dipenjarakan selama tempoh tidak melebihi tiga tahun atau kedua-duanya, dan mahkamah boleh membuat apa-apa perintah yang difikirkan patut berkenaan dengan anak atau kanak-kanak itu.”

Merahsiakan status anak angkat kerana takut anak itu kembali kepada keluarga asal adalah dilarang kerana ia umpama memisahkan kasih sayang dengan ibu, bapa atau keluarganya sebenar.

Ia juga akan menimbulkan kesan besar kepada perkembangan masyarakat dan keturunan umat Islam kerana dikhuatiri suatu masa nanti ramai anak yang diragui status keturunannya kerana kesilapan ketika mendaftarkan kelahiran. Walaupun anak dijaga pihak lain, asal usul keturunan perlu dikekalkan dan dipertahankan.

Penulis ialah Timbalan Presiden Persatuan Peguam Syarie Malaysia (PGSM)

Sumber : Berita Harian
Tarikh : 10/11/2010

Read More

Hak 'anak kandung, anak tiri'

Oleh : NORAINI ABD. RAZAK

ISTILAH anak tiri, menganaktiri, dianaktiri biasa digunakan dalam perbualan seharian. Ia memberi gambaran negatif. Sememangnya sejak dari dulu lagi anak tiri digambarkan sebagai insan malang yang kekurangan segala-galanya. Kurang dari sudut kasih sayang, layanan dan pemberian harta benda. Anak tiri kononnya sentiasa disisihkan dan tersisih.

Ibu atau bapa tiri pula tidak pernah ada baiknya. Kejam, tidak berperikemanusiaan, ganas dan penuh dengan hasad dengki terhadap anak tiri. Manakala adik beradik tiri tidak akan membenarkan saudara tirinya mengecap sedikit kebahagiaan pun.

Watak ibu tiri dalam filem Melayu lama sering dilakonkan Siput Sarawak, Umi Kalthom dan Normadiah. Keserasian mereka memegang watak tersebut menyebabkan penonton meluat, marah dan geram, lantas mengundang simpati terhadap si anak tiri.

Tentunya apabila hubungan anak tiri dan keluarga tiri digambarkan sedemikian rupa, anak kandung pula umpama ditatang di atas dulang emas.

Segala-galanya indah bagi anak kandung - tidak ada keluh kesah untuk menikmati makanan yang enak, atau berbelanja mewah. Anak kandung juga selalu berwatak malas, tidak cerdik dan manja tidak bertempat.

Hakikat itu mesti ditelan - sekali menjadi anak kandung selamanya taraf itu kekal begitu. Anak tiri pula tidak akan mampu menjadi anak kandung kerana susur galur status yang berbeza. Justeru wujud perbezaan anak kandung dan anak tiri yang membawa kepada perbezaan layanan dari segenap aspek.

Namun hikayat anak tiri atau ibu bapa tiri yang dipertontonkan dalam filem klasik Melayu lama tidak semuanya betul terutama dalam kehidupan serba moden. Ibu bapa tiri lembut hatinya, manakala anak tiri pandai membawa diri, tidak menuntut yang bukan-bukan dan saling menghormati adik beradik tiri.

Keadaan itu jika mewujudkan perbezaan layanan sekali pun bukan disebabkan status anak tiri tetapi kerana hak yang sememangnya telah termaktub dan dimaktubkan.

Misalnya dalam soal pembahagian harta. Menurut undang-undang Islam, anak kandung ada bahagiannya, tetapi tidak anak tiri. Bagaimanapun ada konsep hibah atau hadiah, yang mana ibu atau bapa tiri boleh menghadiahkan bahagian tertentu untuk anak tiri.

Semestinya anak tiri yang pandai mengambil hati atau sedar diri akan mendapat bahagian tersebut. Lebih daripada itu, ibu bapa tiri tidak teragak-agak mewariskan pelbagai peranan penting untuk dipikul oleh anak tiri apatah lagi jika anak kandung berpaling menjadi anak derhaka.

Bagaimanapun untuk menyamaratakan hak anak kandung dengan anak tiri seratus peratus sememangnya mustahil. Ini kerana konsep kesamarataan tidak terpakai dalam konteks anak kandung dan anak tiri. Ini kerana anak kandung tetap anak kandung dan anak tiri tetap anak tiri. Hak mereka berbeza dan tidak setara.

Tetapi konsep kesaksamaan ada - di mana anak tiri dilayan mesra, tuntutan mereka didengari dan diadili, tetapi jika tuntutan itu bertujuan menyamai hak anak kandung sudah pasti ia tidak kena pada tempatnya.

Sebab itu istilah anak tiri, menganaktiri dan dianaktiri tidak boleh diguna secara semberono. Tidak juga boleh digunakan untuk menggambarkan layanan tidak adil kepada sesuatu kaum lantaran perkara yang dituntut bukan hak mereka.

Apabila yang bukan hak menjadi tuntutan maka ia sebenarnya tidak adil kepada pihak yang dituntut.

Misalnya dalam hak-hak di sisi Perlembagaan. Apa yang ditetapkan telah dipersetujui berdasarkan kedudukan sejarah bumiputera dan bukan bumiputera itu sendiri.

Peruntukan itu bukan dibuat tanpa kajian sejarah dan perbandingan dengan negara-negara lain di dunia.

Apa yang menjadi hak untuk bumiputera sememangnya hak mereka. Ia bukan bermakna laluan mudah untuk anak kandung (bumiputera) dalam menjalani kehidupan bersama ibu bapa kandungnya.

Laluan itu masih berliku lantaran ibu bapa kandung juga menumpahkan kasih sayang yang bukan sedikit kepada anak tiri yang lain (bukan bumiputera). Anak tiri diberi hak sewajarnya baik dari sudut politik, ekonomi mahu pun sosial.

Malah prestasi anak tiri yang cemerlang mendorong ibu bapa tiri menjadi lebih dermawan dan mengizinkan satu demi satu hak anak kandung dikongsi. Tetapi yang sedihnya dan dikesali dalam keadaan tertentu apabila ibu bapa kandung meminta anak tiri berkongsi sesuatu dengan anak kandung, mereka enggan.

Misalnya dalam pendidikan. Adakah anak tiri mahu berkongsi sekolah kebangsaan dengan adik beradik tiri? Adakah mereka mahu bersatu di bawah bumbung sekolah wawasan? Dan yang terbaru adakah mereka sudi memilih satu aliran? Jawapannya tidak.

Lebih mendukacitakan mereka enggan menggunakan bahasa kebangsaan dalam 'pertuturan' dalam setiap bidang yang telah diputuskan oleh ibu bapa tiri. Justeru di mana titik pertemuan antara anak kandung, anak tiri dan ibu bapa tiri?

Akan adakah titik pertemuan itu jika peraturan yang ditetapkan enggan dituruti sebaliknya yang bukan hak terus dituntut dan diperjuangkan?

Sewajarnya perkara ini direnungi. Isu ini tidak akan berhenti. Garis pemisah antara anak kandung dan anak tiri terlalu halus dan rapuh.

Dilema ibu bapa melayan kerenah anak kandung dan anak tiri sememangnya mencabar keupayaan mental dan fizikal. Umpama menarik rambut dalam tepung, hak anak kandung mesti terus dipelihara dan dijunjung.

Tuntutan anak tiri pula mesti didengar dan dipertimbangkan. Namun memberi pertimbangan demi pertimbangan boleh saja menyebabkan anak tiri pijak kepala sehingga menghilangkan rasa hormat terhadap anak kandung.

Kesemua ini menuntut kematangan. Ada sesuatu yang mesti 'dikorbankan' untuk memastikan yang hak terus menjadi hak sambil memelihara konsep kesaksamaan.

Sesuatu mesti dihayati - menjadi anak kandung ada cabarannya apatah lagi jika adik beradik tiri menunjukkan kelebihan serta prestasi yang bukan sedikit.

Anak kandung tidak boleh terus bergantung kepada keistimewaan yang diperuntukkan untuk mereka. Kalau dulu mereka merangkak, kini mereka mesti berlari meningkatkan prestasi untuk memastikan hak istimewa yang telah termaktub tidak dicabar sedemikian rupa.

Anak-anak kandung yang lemah dan berpecah menjadi punca anak-anak tiri bercita-cita tinggi mahu membolot apa yang difikirkan turut menjadi hak mereka.

Ibu bapa pula mesti bertegas - katakan pada anak kandung - "hak kamu memang terjamin, tetapi ia adalah untuk masa ini. Untuk masa akan datang, jika ibu atau ayah telah tiada, siapalah kamu di bumi bertuah ini."

"Ketika itu hak kamu tiada siapa mahu membela, ketika itu kamu adalah anak tiri, pengganti ibu atau ayah tidak akan membela nasib kamu. Perlembagaan yang mengiktiraf hak kamu telah diarkibkan."

Sumber : Utusan Malaysia
Tarikh : 15/12/2009

Read More