Unresolved inheritance, properties worth RM42b frozen

PETALING JAYA: Properties worth RM42 billion have been frozen from about one million unresolved inheritance cases due to the absence of written wills.

Amanah Raya Bhd (ARB), a premier government-owned trustee company which provides corporate trusteeship services, legacy management, trust accounts and will management, has found that only two per cent of Malaysian have written wills.

Its chief marketing officer, Ahmad Saruji Abdul Aziz, said when people had made a will, all information on their assets would be recorded to facilitate distribution to the beneficiaries later on.

To culturalise writing of wills in society, ARB in collaboration with Islamic property inheritance management company, Warisan Mukmin Sdn Bhd, has launched a will-writing campaign called Will-Writing Year 2011.

"We don't want the problem to mount. This nationwide year-long campaign is aimed at creating public awareness on the importance of writing a will to avoid other problems later on, especially freeze on property and family disputes or break-ups," he told reporters after launching the campaign here Wednesday.

In conjunction with the campaign, the public can obtain the will document for managing their assets which may be worth tens or hundreds of thousands of ringgit, with an initial cost of RM30 monthly and through flexible payment.

Warisan Mukmin chairman Datuk Mohd Nahwari Hashim said the company targeted to register 5,000 wills by the year end. - BERNAMA

Read more: Unresolved inheritance, properties worth RM42b frozen http://www.nst.com.my/articles/Unresolvedinheritance_propertiesworthRM42bfrozen/Article/

Source: Bernama, NST
Date: 31 March 2011

Read More

Properties worth RM42b frozen due to unresolved inheritance

PETALING JAYA (March 30, 2011): Properties worth RM42 billion have been frozen from about one million unresolved inheritance cases due to the absence of written wills.

Amanah Raya Bhd (ARB), a premier government-owned trustee company which provides corporate trusteeship services, legacy management, trust accounts and will management, has found that only 2% of Malaysian have written wills.

Its chief marketing officer, Ahmad Saruji Abdul Aziz, said when people had made a will, all information on their assets would be recorded to facilitate distribution to the beneficiaries later on.

To culturalise writing of wills in society, ARB, in collaboration with Islamic property inheritance management company, Warisan Mukmin Sdn Bhd, has launched a will-writing campaign called Will-Writing Year 2011.

"We don't want the problem to mount. This nationwide year-long campaign is aimed at creating public awareness on the importance of writing a will to avoid other problems later on, especially freeze on property and family disputes or break-ups," he told reporters after launching the campaign, here, today.

In conjunction with the campaign, the public can obtain the will document for managing their assets which may be worth tens or hundreds of thousands of ringgit, with an initial cost of RM30 monthly and through flexible payment.

Warisan Mukmin chairman Datuk Mohd Nahwari Hashim said the company aimed to register 5,000 wills by year-end. — Bernama

Source: Bernama, The Sun
Date: 31 March 2011

Read More

Mahukah Kita Mati Dibelenggu Hutang?

Oleh: Wann, iluvislam.com

Kita tidak pasti sama ada kita akan terlibat dalam kemalangan atau tidak, dan kita tidak pasti sama adakah kita akan terselamat dalam kemalangan tersebut atau tidak. Kita tidak tahu, bukan?

Walaupun kita tidak tahu, tetapi kita sedar setiap kali kita memandu kenderaan kita berisiko untuk terlibat dalam kemalangan, dan kita KHUATIR. Maka sebab itu kita mencarum insurans. Benar, bukan?

Kullu nafsin zhaiqatul maut – setiap insan pasti akan merasai mati. Tidak KHUATIRkah kita? Apakah kita bersedia? Kerana kita tidak mahu tinggalkan dunia ini kelak, kita masih terbelenggu dengan hutang – hutang pada manusia, hutang pada Allah (puasa, zakat dll), atas kesedaran inilah Warisan Mukmin Sdn. Bhd. dan Amanah Raya Berhad melancarkan Tahun Menulis Wasiat 2011.

TAHUN MENULIS WASIAT 2011

Dengan tema "Tiada Hari Tanpa Wasiat", kempen Tahun Menulis Wasiat 2011 telah dilancarkan secara rasminya oleh Tuan Ahmad Saruji Abdul Aziz, Ketua Pegawai Pemasaran Amanah Raya Berhad pada 30hb Mac 2011 bertempat di Hotel Singgahsana, Petaling Jaya. Kempen ini adalah anjuran Warisan Mukmin Sdn. Bhd., dengan kerjasama Amanah Raya Berhad.

Amanah Raya dan Warisan Mukmin menyasarkan 5000 wasiat berjaya didaftarkan sepanjang 2011.

*******************************************************************************

Sabda Rasulullah S.A.W :

"Orang yang malang ialah orang yang tidak sempat berwasiat" - Hadis Riwayat Ibnu Majah

Apabila berlaku kematian ke atas seseorang Muslim, harta yang ditinggalkan oleh si mati WAJIB diuruskan dengan SEGERA mengikut urutan-urutan berikut :

1. Perbelanjaan pengurusan jenazah

2. Melunaskan tanggungan hutang (hutang Agama, seperti puasa, zakat, haji dsb)

3. Melunaskan tanggungan hutang (hutang kepada manusia)

4. Pembahagian harta sepencarian

5. Menunaikan wasiat

6. Mengagihkan bahagian Faraid

Hutang Selesai Bila Mati?

"Diampuni semua dosa orang yang mati syahid kecuali hutang" - Riwayat Muslim

Sering kali terjadi, maklumat yang sering diabaikan adalah hutang. Sehingga terjadi suatu kisah, pemiutang meletakkan mesej hutang berserta alamat untuk dihubungi pada kubur penghutang – si mati! Mahukah perkara sebegini berlaku kepada anda?

Awas, perlu kita jelas, keenam-enam langkah di atas TIDAK AKAN berlaku secara automatik selepas kematian anda. Sebaliknya ia perlu dirancang supaya dapat dilaksanakan dengan lancar, dan paling penting, menurut syariat.

"Roh seseorang Mukmin itu tergantung, yakni terhalang daripada tempat yang mulia dengan sebab hutangnya, sehinggalah hutang itu dijelaskan" - Riwayat At-Tirmidzi, Imam Ahmad

Antara masalah biasa berlaku berkaitan harta pusaka selepas kematian ialah :

01 - Hak waris tidak tertunai
Waris tidak mendapat haknya, dan akhirnya harta tersebut dibekukan

02 - Tiada sepakat antara waris
Biasa berlaku salah faham, perebutan harta dan akhirnya menjejaskan silaturrahim

03 - Hutang tidak dibayar
Menyebabkan amalan si mati tergantung (Nauzubillahi min zalik)

04 - Hukum Faraid tidak dapat dilaksanakan
Pembahagian harta pusaka kepada waris yang layak mengikut nasab tidak boleh dilakukan

05 - Pembekuan harta
Yang kini berjumlah 1juta kes dengan keseluruhan berjumlah RM42 bilion!

06 - Tempoh pengagihan pusaka yang lama
Boleh mencecah sehingga 5 hingga 20 tahun

07 - Pentadbir yang tidak amanah dan tidak berkemahiran
Pentadbir, atau pemegang amanah mestilah faham dan tahu maklumat harta dan hutang si mati

08 - Kesukaran menuntut harta sepencarian
Mengambil masa yang lama dan tidak seperti yang diharapkan

09 - Berlaku kes 'makan hak orang lain'

"Pelajarilah ilmu faraid kerana ia sebahagian daripada agama kamu dan ia adalah setengah daripada ilmu. Ia juga adalah ilmu yang pertama akan dicabut daripada umatku." - Hadis Riwayat Ibnu Majah, daripada Abu Hurairah r.a

*******************************************************************************

Info:
iluvislam.com telah dijemput oleh Warisan Mukmin Sdn. Bhd. untuk menghadiri sidang media semasa pelancaran kempen mereka. Klik thumbnail gambar di atas untuk melihat gambar-gambar lain. Rujuk DI SINI untuk mengetahui lebih lanjut mengenai Warisan Mukmin.

Catatan Editor iluvislam.com:
Jangan ambil mudah soal Faraid, jangan ambil mudah soal hutang, jangan ambil mudah risiko tanpa wasiat. Dokumen Wasiat mungkin hanyalah sehelai kertas, tetapi hanya kertas ini yang dapat 'bercakap' bila kita sudah tiada nanti. Sebagaimana sabda Rasulullah SAW, "Seseorang Muslim yang mempunyai sesuatu yang boleh diwasiatkan tidak sepatutnya tidur selama dua malam berturut-turut melainkan dia menulis wasiat di sisinya," sebagaimana diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim. iluvislam.com menyokong usaha memberi kesedaran tentang kepentingan wasiat kepada orang awam, syabas Warisan Mukmin!

Sumber: iluvislam.com
Tarikh: 31/3/2011

Read More

Sasaran 5,000 orang daftar wasiat

Ketua Pegawai Eksekutif WMSB, Safri Mahat (kiri) menyerahkan dokumen wasiat kepada Ahmad Saruji sambil diperhatikan oleh Mohd. Nahwari di Petaling Jaya semalam.

PETALING JAYA - Program Tahun Menulis Wasiat 2011 dijangka dapat meningkatkan kesedaran orang ramai mengenai kepentingan membuat dan mendaftarkan wasiat masing-masing.

Pengerusi Warisan Mukmin Sdn. Bdn. (WMSB), Datuk Mohd. Nahwari Hashim berkata, pada tahun ini, pihaknya menjangka dapat menerima sekurang-kurangnya sebanyak 5,000 orang yang berwasiat.

“Sasaran tersebut melibatkan keseluruhan wasiat jenis muamalat dan konvensional sama ada secara individu atau pun korporat.

“Sepanjang operasi WMSB selama enam tahun, jumlah pendaftaran wasiat bagi tempoh setahun tidak mencecah 1,000 orang namun tahun ini dirasakan mampu mengubah trend tersebut terutama sepanjang program yang diadakan ini,” katanya pada Majlis Pelancaran Tahun Menulis Wasiat 2011 dan Skim Wasiat Korporat di sini semalam.

WMSB salah sebuah syarikat yang dilantik oleh Amanah Raya Berhad bagi menulis wasiat.

Sementara itu, Ketua Pengarah Pemasaran Amanah Raya Berhad, Ahmad Saruji Abdul Aziz berkata, setakat tahun lalu, sebanyak 530,000 wasiat didaftarkan di Amanah Raya dari seluruh Negara.

Nilai harta pusaka yang dibekukan berikutan kes gagal diselesaikan pewaris kerana ketiadaan wasiat kini dianggar mencecah RM42 bilion.

Sumber: Kosmo!
Tarikh: Khamis, 31 Mac 2011

Read More

ARB saran wasiat awal

ARB saran wasiat awal - Elak pembekuan harta dan perselisihan sesama keluarga
Oleh: Salwani Md Zain

PENYEDIA perkhidmatan pemegangan amanah dan pengurusan pewarisan, Amanah Raya Berhad (ARB) menyasarkan 300,000 permohonan wasiat baru bakal didaftarkan sepanjang tahun ini.

Ketua Pegawai Pemasarannya, Ahmad Saruji Abdul Aziz berkata, sepanjang tahun lalu, sebanyak 530,000 wasiat didaftarkan di bawah pengurusan ARB dan 80 peratus disertai orang Islam.

“Kami ingin mengajak orang ramai tanpa mengira kaum dan agama supaya membudayakan amalan menulis wasiat bagi mengelakkan pembekuan harta yang kini berjumlah RM42 bilion bersama 1 juta kes yang belum diselesaikan,” katanya selepas melancarkan Tahun Menulis Wasiat 2011 dan Skim Warisan Korporat yang dianjurkan ejen korporat ARB, Warisan Mukmin Sdn Bhd di Petaling Jaya.

Hadir sama, Pengerusi Warisan Mukmin, Datuk Mohd Nahwari Hashim dan Ketua Pegawai Eksekutifnya, Mohd Safri Mahat.

Menurutnya, kegagalan menulis wasiat akan menimbulkan masalah antaranya, pembekuan harta, tempoh pengagihan pusaka yang mengambil masa lama antara lima hingga 20 tahun, pentadbir yang tidak amanah kerana tiada wasi yang berkredibiliti dan pertelingkahan waris.

Bagi memudahkan orang ramai membuat wasiat, beliau berkata, ARB melantik sembilan syarikat yang disokong lebih 400 ejen korporat bagi memudahkan urusan di samping penganjuran aktiviti seperti ceramah; konvensyen; karnival; bengkel; temu janji korporat dan seminar.

Katanya, perkhidmatan menulis wasiat juga disediakan dalam dua kategori menerusi ejen korporat dan lebih 15 perbankan Islamik dan konvensional seluruh negara.

Ahmad Saruji berkata, Warisan Mukmin antara ejen yang paling aktif dan menawarkan Skim Wasiat Korporat dengan kos Penyertaan sebanyak RM300 seumur hidup.

Sumber: Sinar Harian
Tarikh: Khamis, 31 Mac 2011

Read More

RM42b harta dibeku

PETALING JAYA 30 Mac – Nilai harta pusaka yang dibekukan berikutan kes gagal diselesaikan pewaris kerana tiada wasiat kini dianggar mencecah RM42 bilion.

Ketua Pegawai Pemasaran Amanah Raya Bhd. (ARB), Ahmad Saruji berkata, anggaran itu meliputi kira-kira sejuta kes di negara ini.

Katanya, kajian ARB pula mendapati hanya dua peratus rakyat Malaysia menulis wasiat yang membolehkan segala maklumat harta didaftarkan, sekali gus memudahkan urusan pembahagian.

Beliau berkata, bagi membudayakan penulisan wasiat di kalangan masyarakat, ARB dengan kerjasama syarikat pengurusan harta pusaka Islam, Warisan Mukmin Sdn. Bhd. melancarkan kempen Tahun Menulis Wasiat 2011.

“Kami tidak mahu masalah ini bertambah lagi. Kempen ini akan diadakan sepanjang tahun di seluruh negara untuk menyampaikan mesej kepentingan menulis wasiat sekali gus mengelakkan masalah lain yang timbul terutamanya keretakan institusi kekeluargaan,” katanya di sini hari ini.

Sempena kempen tersebut, katanya, orang ramai boleh memiliki dokumen wasiat bagi menguruskan harta pusaka bernilai ribuan ringgit dengan hanya melibatkan kos permulaan serendah RM30 sebulan serta bayaran bulanan yang fleksibel.

Kempen tersebut yang bermula dari Januari hingga Disember tahun ini adalah untuk memudahkan masyarakat membuat wasiat, sekali gus mengelakkan pembekuan harta dan perbalahan keluarga.

Sementara itu Pengerusi Warisan Mukmin, Datuk Mohd. Nahwari Hashim berkata, syarikat itu menyasarkan pendaftaran 5,000 wasiat sehingga akhir tahun ini. – BERNAMA

Sumber: BERNAMA, Utusan
Tarikh: 31/3/2011

Read More

Zakat - Ekonomi Islam dan harapan ummah

Oleh MOHD SAFRI MAHAT

Pelantikan Tan Sri Mohamed Nor sebagai Menteri Kewangan Kedua, seorang tokoh ekonomi yang mempunyai sumbangan besar di dalam pelaksanaan sistem ekonomi Islam di Malaysia, adalah bertepatan dengan hasrat kerajaan untuk memperkukuhkan lagi sistem berkenaan khususnya dalam sektor kewangan Islam, bukan sahaja di Malaysia tetapi juga di peringkat antarabangsa terutamanya di kalangan negara anggota Pertubuhan Negara-negara Islam (OIC). Tambahan pula, Malaysia yang baru diberi tanggungjawab sebagai Pengerusi, turut mendapat kepercayaan anggota OIC lain untuk merintis usaha penggunaan sistem mata wang Dinar (Emas).

Ekonomi Islam mempunyai masa depan yang cerah, tidak hanya di Malaysia bahkan di seluruh dunia terutamanya di negara-negara Islam. Ini bukan sahaja kerana faktor kestabilan politik kerajaannya tetapi juga kerana realiti sistem yang ada telah terbukti gagal. Justeru, dunia memerlukan satu sistem alternatif yang dapat mengembalikan semula tamadun manusia yang kini hampir bobrok. Akibatnya, suhu dunia bertambah panas dan manusia pula menjadi semakin ganas. Sistem sosio-politik-ekonomi yang diharap dapat menjamin kehidupan rupanya tidak memberi sebarang jaminan. Yang nampak jelas, ia lebih banyak mendorong pencipta dan pengamalnya menjadi rosak dan sesat.

Di dalam artikel beliau, Menangani Agenda Baru Ummah, Muhammad Azizan Abdullah (2003), menegaskan betapa perlunya dunia kepada sistem alternatif yakni Islam adalah kerana dunia kini sudah hilang kepercayaan kepada sistem yang sedia ada akibat daripada krisis ekonomi 1997-1998. Ini ditambah lagi dengan perubahan geopolitik dan iklimnya akibat peperangan di Afghanistan dan Iraq lewat peristiwa 11 September. Beliau turut menegaskan bahawa umat Islam, dengan merujuk kepada OIC, tiada pilihan selain daripada kembali kepada sistem mereka sendiri yang berasaskan al-Quran dan sunah. Sementelahan pula, dunia ingin melihat kemampuan sistem Islam dalam menangani kemelut ini.

Bagaimanapun beliau menambah, bagi mencetus kesedaran ummah, satu reformasi perlu dilakukan. Reformasi yang dimaksudkan adalah reformasi ekonomi yang sudah tentunya yang berasaskan Islam. Seterusnya beliau mengemukakan dua formula utama reformasi ini. Pertama, menjadikan Dinar Emas sebagai mata wang alternatif. Pentingnya Dinar Emas ini bukan hanya dilihat dari segi kemampuan kewangannya tetapi juga dari sudut peranannya sebagai mekanisme perpaduan ummah di samping medium dakwah dan dialog antara tamadun Islam dan Barat. Kedua, menggerakkan penubuhan Kesatuan Ekonomi Islam. Menurut beliau umat Islam sebenarnya kaya dengan pelbagai sumber dan kepakaran serta aset. Selain memiliki sumber semula jadi seperti minyak dan kepakaran dalam bidang sains dan teknologi, mereka juga memiliki beberapa institusi kewangan. Ini termasuklah institusi zakat.

Kedudukan zakat dalam membangun ekonomi ummah memang diakui penting. Ini dijelaskan sendiri oleh Tan Sri Nor Mohamed Yakcop (1996) apabila beliau menulis, ``Sheikh Yusof al-Qardhawi, semasa memberi ceramah mengenai zakat tidak lama dahulu, juga telah menerangkan betapa besarnya peranan yang boleh dimainkan oleh zakat jika ditadbirkan dengan berkesan.'' Seterusnya beliau menambah, ``Oleh yang demikian, adalah kena pada masanya, sekiranya Kerajaan Persekutuan melibatkan diri secara langsung dalam usaha untuk mempertingkatkan taraf dan status zakat sebagai satu institusi Islam yang berkesan di Malaysia.''

Ekonomi Islam ditakrifkan oleh kebanyakan para sarjana sebagai sains sosial yang mengkaji masalah ekonomi yang berpegang kepada nilai-nilai Islam. Ia lebih bersifat komprehensif berbanding dengan ekonomi konvensional kerana tidak mengabaikan faktor-faktor non-ekonomi umpamanya politik, sosial, etika dan moral. Ini dapat dilihat dalam zakat yang sifatnya dimensional kerana pendekatannya yang mikro dan makro itu, mampu memberi penyelesaian kepada setiap masalah sosio-ekonomi meliputi pelbagai isu daripada kemiskinan, pembangunan insan, pembangunan masyarakat, pendidikan, ekonomi, perancangan kewangan dan perniagaan.

Falsafahnya juga, menurut Profesor Khurshid Ahmad (1981), terbina di atas dasar utama iaitu tauhid, rububiyyah, khalifah dan tazkiyyah. Ini turut menjadi falsafah zakat yang menjadi unsur atau elemen pembersihan tazkiyyah roh sumber pendapatan, kewangan, ekonomi dan lain-lain harta yang dimiliki umat Islam dengan mengagihkannya dengan saksama kepada golongan yang berhak menerima di kalangan mereka (umat Islam). Dengan ini, limpahan kekayaan secara zahir dan batin dapat dirasai bersama.

Sebagaimana diketahui umum, zakat adalah rukun Islam ketiga yang difardukan ke atas orang Islam yang cukup syarat-syaratnya. Ia dikeluarkan dari sumber harta yang halal yang telah ditetapkan oleh syarak mengikut nisab (kadar) dan haul (tempoh). Ia dibayar kepada amil yang dilantik oleh penguasa (kerajaan) dan diagihkan kepada 8 asnaf (golongan penerima zakat) termasuk golongan miskin. Secara teori, apabila wujud golongan miskin dan golongan berada atau kaya, maka akan wujudnya kelas. Justeru, wujudnya dua golongan ini, bermakna berlaku ketidakseimbangan atau sistem yang tidak sekata di dalam masyarakat. Jadi apabila setiap individu daripada golongan kaya membayar zakat dan diagihkan mengikut nisbah asnaf yang telah ditetapkan, maka dia telah mengimbangi keadaan itu dengan cara mewujudkan apa yang tiada di pihak golongan miskin atau menambah apa yang kurang.

Apabila ini terjadi, maka jurang perbezaan tadi dapat dikurangkan atau lebih idealnya, langsung dapat dihapuskan. Di dalam pengertian yang lebih tepat, zakat itu sebenarnya adalah hak yang dikembalikan kepada yang berhak bagi memastikan kesamarataan dan keadilan ekonomi di dalam masyarakat Islam. Hal ini telah dijelaskan di dalam sabda Baginda s.a.w. yang bermaksud: Ajaklah mereka supaya mengakui bahawa tidak ada Tuhan yang disembah selain Allah, dan sesungguhnya aku pesuruh Allah. Jika mereka telah mematuhi yang demikian, terangkanlah kepada mereka bahawa Allah mewajibkan mereka solat lima kali sehari semalam.

Kalau mereka mentaatinya, ajarkanlah bahawa Allah memerintahkan kepada mereka supaya membayar zakat daripada harta mereka yang dipungut daripada orang kaya mereka dan dikembalikan kepada fakir miskin.

Hal yang sama juga dijelaskan oleh Datuk Profesor Dr. Syed Othman al Habshi (1990), bekas Profesor Ekonomi Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIAM), yang kini merupakan Presiden dan Ketua Pegawai Eksekutif Universiti Tun Abdul Razak (UNITAR), apabila beliau menegaskan, ``Pembahagian zakat dapat menambahkan kemampuan mereka untuk meningkatkan penggunaan masing-masing. Hal ini amat jelas sekali pada lazimnya, orang-orang miskin tidak berkeupayaan membeli dengan banyak. Pendapatan mereka yang rendah itu, sudah tentu tidak mencukupi untuk menampung keperluan hidup mereka. Dengan ini, kecenderungan mengguna di kalangan orang-orang kaya. Tambahan pula, orang-orang kaya adalah lebih cenderung untuk menggunakan barang-barang mewah dan bukan barang-barang di peringkat hajiyyat. Dengan demikian, harta zakat yang diterima oleh golongan miskin akan membolehkan mereka meningkatkan penggunaan barang-barang daruriyyat dan hajiyyat. Ini akan dapat menggalakkan pengeluaran yang boleh meningkatkan ekonomi negara seluruhnya.''

Sebaliknya, jika di dalam teori sosio-ekonomi konvensional, golongan ini (miskin dan sebagainya) tiada hak dan kuasa untuk membeli dan memiliki barang kerana mereka merupakan golongan yang tidak produktif. Ini kerana, mereka tidak menyumbang kepada proses kemajuan ekonomi sebaliknya hanya menunggu untuk menerima subsidi percuma daripada kerajaan. Ini berlaku di kebanyakan negara barat, di mana kerajaan terpaksa memperuntukkan sebahagian besar subsidi daripada bajet negara hasil kutipan cukai, untuk diberikan kepada golongan miskin, tiada berpelajaran atau buta huruf, tiada pekerjaan, melarat dan mereka yang termasuk di dalam kriteria golongan `yang memerlukan'.

Kos bajet untuk mereka bertambah saban tahun dan ini memeningkan kerajaan yang memerintah kerana kesan daripada ini, mereka terpaksa memperkenalkan pelbagai cukai baru selain melipatkgandakan harga cukai yang sedia ada. Akibatnya, rakyat golongan menengah atas dan atas yang terpaksa membayar pelbagai cukai yang tinggi, memprotes sama ada dengan cara demonstrasi terbuka atau melalui parti politik pembangkang atau pilihan raya. Fenomena seperti ini sering terjadi di negara-negara seperti Jepun, Korea Selatan, Amerika Syarikat, Eropah dan lain-lain negara yang sudah mencapai status negara maju.

Inilah di antara kelemahan dan kebobrokan ketara sistem ekonomi konvensional yang berteraskan kapitalisme. Benar ia tidak mengenepikan golongan `yang memerlukan', tetapi ia gagal membangunkan mereka dan jiwa mereka, sebaliknya `memaksa' mereka terpaksa terus berkeadaan demikian selamanya. Sedangkan golongan seperti mereka semakin bertambah dari sehari ke sehari. Berbeza dengan sistem Ekonomi Islam, golongan `yang memerlukan' ini atau di dalam terma zakat dipanggil asnaf, bukan setakat dibela melalui agihan hak yang mereka peroleh. Bahkan mereka juga dibangunkan dan dimotivasikan agar berdikari untuk terus hidup dengan cara memanfaatkan wang agihan sebagai sumber modal. Mereka wajib pula berusaha dan berikhtiar untuk memajukan ekonomi mereka dengan menjana sumber daripada agihan zakat yang diperoleh. Dengan lain perkataan, sumber atau wang agihan yang diperoleh itu dijadikan modal untuk perniagaan misalnya.

Melalui aktiviti perniagaan ini, mereka akan berusaha meningkatkan ekonomi mereka sehingga mampu merancang kewangan mereka dan mengeluarkan zakat mereka sendiri; sama ada zakat perniagaan, pertanian, pendapatan, wang simpanan dan seumpamanya. Apabila ini terjadi mereka secara automatiknya terkeluar daripada asnaf zakat. Zakat juga sebenarnya mempunyai peranan penting dalam instrumen perancangan kewangan. Walaupun realitinya, di dalam Perancangan Kewangan, terutamanya konvensional, zakat masih terpinggir. Dalam Perancangan Kewangan Islam, kedudukan zakat dapat dilihat sebagai penyaring kepada keseluruhan proses penjanaan aliran satu sistem kewangan yang terdiri daripada produk dan instrumen kewangan Islam seperti Wakaf, Takaful, Hibah, Ar-Rahnu dan sebagainya.

Penyaringan tersebut berlaku di peringkat akhir sistem di mana zakat sebagai `pembersih' atau `penyuci' roh hasil harta-harta tersebut yang lahir di dalam bentuk dividen, bonus, lebihan untung dan sebagainya. `Pembersihan' atau `penyucian' itu dilakukan melalui pembayaran zakat, yang mana harta yang dizakatkan itu diagihkan pula kepada golongan asnaf yang berhak menerimanya sebagai sumber pendapatan dan ekonomi mereka pula untuk diusahakan. Seperti yang telah dicontohkan sebelumnya, proses yang sama boleh dan akan berulang secara berterusan dan berantaian sehingga kemiskinan dapat dibasmi.

Jelasnya, sistem ekonomi Islam mampu berperanan menjadi sebuah sistem ekonomi utama jika ia dilaksanakan dengan bersungguh-sungguh. Manakala zakat pula boleh memainkan peranan sebagai penggerak utamanya. Cuma malangnya, kerana ia tidak berada di dalam keutamaan sistem ekonomi, maka menyebabkan ia tidak dianggap penting. Begitupun, usaha mestilah diteruskan, walau dalam apa jua keadaan sekalipun, agar dunia kembali aman dan makmur di bawah naungan Kalimah Agung.

- MOHD SAFRI MAHAT, Pengurus Besar, Pusat Zakat Selangor.

Sumber: Utusan Malaysia
Tarikh: 27/2/2004

Read More

Hi-Tech - Antara kepentingan ekonomi dan tanggungjawab sosial

Oleh: MOHD SAFRI MAHAT

Ketika menyampaikan ucapan di majlis makan malam sempena 10 tahun Kumpulan Industri Kerajaan Bagi Teknologi Tinggi (MIGHT) Disember lalu, Perdana Menteri, Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi telah menyarankan agar MIGHT memberikan tumpuan penyelidikan dan pembangunan (R&D) kepada mencari sumber ekonomi dan pendapatan baru untuk golongan miskin.

Dengan lain maksud, Perdana Menteri mahukan bidang teknologi tinggi (hi-tech) dimanfaatkan untuk membangunkan golongan miskin. Saranan beliau ini dilihat sebagai satu saranan yang down-to-earth.

Selama ini MIGHT banyak memberikan tumpuan kepada bidang yang bersifat futuristik. Mungkin, sudah tiba masanya pula kita `tawaqquf seketika untuk menoleh semula ke belakang (sejarah) dan melihat di mana kita berdiri ketika ini (realiti), sebelum merenung kembali ke hadapan (wawasan)'.

Sementara kita komited kepada usaha-usaha pembangunan dan kemajuan negara khususnya dalam bidang industri berteknologi tinggi dan moden, yang berupaya menjamin pulangan ekonomi yang besar, seperti automobil, aeroangkasa dan nanoteknologi.

Hendaknya, kita juga tidak lupa kepada usaha-usaha untuk meningkatkan taraf hidup golongan miskin - menambah pendapatan sekali gus mengeluarkan mereka daripada kemelut kemiskinan atau setidak-tidaknya mengurangkan kadarnya.

Apabila kita bercakap mengenai usaha ini, bidang yang dilihat secara strategik boleh diberi perhatian utama adalah pertanian. Ini kerana rata-rata golongan petani, peladang dan nelayan di negara kita masih miskin.

Aktiviti ekonomi yang terhad menyebabkan mereka tidak mampu meningkatkan daya pengeluaran apalagi untuk menambah pendapatan.

Ini ditambah pula dengan risiko yang berakibat daripada apa yang biasa disebut sebagai `bencana alam' - walaupun pada hakikatnya ia hanyalah proses sunatullah terhadap alam dan manusia!

Jika benar, ini bermakna strategi baru pertumbuhan ekonomi haruslah bermatlamatkan sasaran untuk menambah pendapatan golongan miskin dan meningkatkan ekonomi domestik negara; menerusi usaha komersialisasi bidang pertanian dengan menggunakan teknologi tinggi.

Di antara bidang teknologi tinggi yang dicadangkan ialah bioteknologi. Bioteknologi adalah satu bidang teknologi terbaru yang digunakan untuk menghasilkan semula genetik (baka) sel hidup (organism). Melalui cara ini genetik sesuatu sel organisma boleh dihasilkan semula dalam jumlah yang banyak dan di dalam tempoh yang singkat.

Di dalam bidang pertanian, di antara lain bioteknologi boleh digunakan untuk mempertingkatkan kualiti tanaman dan tumbuhan serta produktivitinya. Proses regenerasi ini mampu memberi manfaat dan pulangan yang lumayan terutamanya kepada para petani dan peladang.

Dalam konteks para petani dan peladang negara kita, bidang bioteknologi mampu memberi kemajuan di dalam penghasilan hasil tanaman seperti padi dan buah-buahan.

Padi misalnya, pada ketika ini masih ditanam dan dituai tidak lebih daripada dua kali dalam setahun. Tetapi dengan menggunakan kaedah bioteknologi, padi boleh ditanam berulang kali setiap selepas dituai.

Dengan ini para petani boleh mendapatkan hasilnya, sama ada untuk dimakan atau dijual, berlipat kali ganda daripada biasa dalam tempoh setahun. Bahkan mereka tidak perlu bimbang lagi mengenai risiko bendang rosak atau tanaman padi tidak menjadi akibat banjir.

Ini kerana pada musim tersebut, mereka boleh melakukan aktiviti lain seperti menanam buah-buahan (juga dengan menggunakan kaedah yang sama) atau terus berehat sahaja atau melancong!

Begitu juga keadaannya kepada para peladang. Penanaman buah boleh dilakukan dalam mana-mana musim. Sama ada ia dalam musim buah-buahan atau tidak, buah-buahan ini masih boleh ditanam dan dihasilkan. Ia juga turut memberi pulangan yang besar kepada mereka apabila dijual.

Selain petani dan peladang, nelayan juga mendapat manfaat daripada kaedah moden ini. Bagi nelayan yang tidak mahu mengambil risiko menangkap ikan pada musim tengkujuh.

Mereka boleh melakukan aktiviti bertanam padi atau berladang buah-buahan. Bahkan mereka boleh terus melibatkan diri di dalam aktiviti ini jika ia mampu menghasilkan sumber makanan dan pendapatan yang lebih terjamin.

Di samping itu juga, melalui kaedah ini, hasil pertanian boleh dipelbagaikan produknya. Umpamanya pokok kelapa yang sudah menjadi tradisi masyarakat Asia menggunakan pelbagai bahan yang dihasilkan daripadanya.

Dengan menggunakan bioteknologi, hasil daripada sumber pokok tersebut bukan sahaja mampu ditingkatkan malahan dapat dipelbagaikan dengan lebih lagi.

Hasil-hasil pertanian ini sebenarnya bukan sahaja boleh digunakan sebagai sumber makanan sendiri sahaja. Bahkan ia juga boleh dijadikan sebagai aktiviti pengeluaran makanan secara komersial.

Dengan lain perkataan, ia dapat dijadikan sebagai salah satu bidang perusahaan dalam Industri Kecil dan Sederhana (IKS), yang diharapkan akan menjadi sebahagian daripada sumber pendapatan utama negara.

Namun, mengharapkan usaha ini berjaya dengan sendirinya tanpa dorongan dan bimbingan yang serius daripada pihak berwajib, hanya akan sia-sia. Oleh sebab itu, adalah diharapkan agar tindakan proaktif kerajaan merombak tiga kementerian yang mempunyai hubungan rapat dengan usaha-usaha tersebut baru-baru ini, benar-benar dapat memberi impak yang positif. Begitulah juga dengan Majlis Perusahaan Kecil dan Sederhana (MPKS) yang akan ditubuhkan oleh kerajaan kelak.

Di pihak golongan sasar pula, diharapkan juga satu pelan tindakan yang bersistematik dan workable melibatkan skim latihan dan pendidikan secara komprehensif dan efektif serta berupaya membangunkan jiwa dan menyedarkan mereka terhadap tanggungjawab yang akan mereka pikul kepada masyarakat, negara dan agama selain diri sendiri sesudah berjaya, segera disusun.

Ini penting agar mereka tidak memandang usaha ini hanyalah tanggungjawab kerajaan terhadap golongan berkenaan semata, sebaliknya juga tanggungjawab individu terhadap individu lain.

Di dalam Islam, menyahut dan menyambut obligasi (tanggungjawab) sosial adalah sesuatu yang dituntut. Apabila wujud keadaan di mana terdapat golongan miskin yang perlu dibela, maka adalah menjadi tanggungjawab mereka yang berkemampuan untuk menunaikannya dengan apa cara yang termampu.

Salah satu cara membantu golongan miskin adalah dengan berzakat. Golongan miskin adalah di antara mereka yang tergolong di dalam lapan kumpulan Asnaf (mereka yang wajib menerima agihan zakat).

Dengan berzakat, melalui pembayaran kepada pihak amil yang dilantik, zakat tersebut akan disalurkan kepada mereka yang memerlukan termasuklah golongan miskin.

Dalam perkaitan ini, peningkatan dalam hasil-hasil daripada pertanian yang telah diterangkan tadi, sewajarnya disyukuri nikmat kepada-Nya dengan cara berzakat. Di antara zakat yang boleh ditunaikan daripada hasil-hasil tersebut adalah zakat padi atau pertanian, zakat pendapatan ataupun zakat perniagaan.

Sesungguhnya, penciptaan hi-tech bertujuan memberi erti kepada kehidupan setiap golongan dan peringkat manusia, selain menjadi sumber pendapatan, ia juga sebagai katalis pembangunan sosial.

Namun, ia akan hanya menjadi pengertian yang kosong jika tidak dikaitkan dengan Maha Penciptanya. Wallahu a'lam

- MOHD SAFRI MAHAT, Pengurus Besar, Pusat Zakat Selangor.

Sumber: Utusan Malaysia
Tarikh: 6/2/2004

Read More

Mengesan fakir miskin di bandar

Sukar untuk mengesan fakir miskin di samping golongan berkenaan tidak tampil meminta bantuan, adalah di antara penyebab berlakunya keciciran mereka sebagai senarai penerima bantuan zakat.

Pengurus Besar, Pusat Zakat Selangor (PZS), Mohd. Safri Mahat berkata, kerja-kerja mengesan fakir miskin sukar dilakukan dalam bandar berbanding di luar bandar.

Ini kerana katanya, di kawasan-kawasan luar bandar, ketua-ketua kampung mudah mengenal pasti mereka memandangkan jumlah penduduk tidak ramai di samping tinggal setempat.

``Bagaimanapun di kawasan bandar, tidak ramai pihak yang dapat memberikan maklumat mengenai mereka.Mungkin kerana tidak benar-benar mengenali jiran-jiran sekeliling,'' katanya ketika ditemui Utusan Malaysia, baru-baru ini.

Di bandar, katanya, kebanyakan penduduknya tidak menunjukkan yang mereka benar-benar susah.

``Mereka (golongan miskin) ini nampak OK. Pakaian, makan-minum semuanya OK. Bagaimanapun ada perkara lain yang mereka tidak OK, seperti perbelanjaan pendidikan anak-anak, sewa rumah, masalah kenderaan ke tempat kerja dan lain-lain. Mereka yang bergaji rendah ini sebenarnya layak untuk menerima wang zakat tetapi tidak memohon kerana mungkin tidak tahu mengenai perkara itu atau tidak mahu menyusahkan,'' katanya.

Statistik Selangor menunjukkan, pada tahun 2002 jumlah fakir yang berdaftar di Klang ialah 134 dan meningkat 210 pada tahun 2003, manakala golongan miskin 516 (2002) dan 767 (2003).

Di Petaling Jaya, jumlah fakir 82 (2002) dan 102 (2003), manakala 429 golongan miskin (2002) dan 776 (2003). Di Gombak pula, 63 orang fakir (2002) dan 195 (2003), manakala miskin seramai 526 (2002) dan 925 orang (2003).

Jumlah itu, katanya, jauh lebih tinggi di kawasan luar bandar seperti Hulu Langat seramai 189 fakir (2002) dan 137 orang (2003), manakala miskin 1,023 orang (2002) dan 1,308 orang (2003). Di Sabak Bernam pula menunjukkan bilangan yang agak ramai iaitu 249 orang fakir (2002) dan 203 (2003), manakala golongan miskin seramai 1,732 orang (2002) dan 1,602 orang (2003).

Justeru, kata beliau, adalah menjadi cabaran kepada agensi pengumpulan dan pengagihan zakat memastikan setiap fakir miskin di negara ini mendapat hak mereka.

Dalam pada itu, Mohd. Safri berkata, kemiskinan di bandar sebenarnya adalah lebih memeritkan berbanding di luar bandar. Ini kerana sara hidup di bandar adalah lebih tinggi. Justeru itu, ada fakir miskin terpaksa meminjam wang daripada along atau ceti haram bagi menanggung kehidupan mereka.

Di samping itu, kata beliau, terdapat fakir miskin yang tinggal di bandar tetapi tidak mempunyai akses untuk mengetahui wujudnya bantuan untuk mereka.

``Mereka tidak mempunyai televisyen, radio, tidak membaca surat khabar kerana buta huruf dan sebagainya,'' katanya.

Bagaimanapun, kata beliau, PZS cuba menangani perkara itu dengan mengadakan Ops Prihatin di kawasan-kawasan tumpuan awam di kawasan bandar. Melalui Ops Prihatin itu pendaftaran secara terbuka golongan fakir miskin dilakukan.

Sumber: Utusan Malaysia
Tarikh: 2/1/2004

Read More

Pembahagian zakat - Kenapa ada yang tercicir?

Rungutan terdapatnya sebilangan fakir miskin di negara ini tercicir dalam senarai penerima zakat bagi sesebuah negeri bukan sesuatu yang baru di dengar. Malahan perkara itu merupakan satu cabaran yang sedang cuba diatasi oleh agensi-agensi pengagihan zakat.

Hampir setiap tahun, pasti ada rungutan dan rasa tidak puas hati serta tidak kurang pula tuduhan dilemparkan terhadap agensi-agensi berkaitan yang mengakibatkan imej pihak berkenaan sedikit tercalar.

Di antara sebab yang sering digembar-gemburkan ialah wujudnya amalan pilih kasih semasa mencalonkan nama fakir miskin sesuatu kawasan kepada agensi seperti menamakan saudara-mara, kawan-kawan dan sebagainya.

Amalan itu didakwa dilakukan oleh pihak-pihak yang diberikan tanggungjawab tersebut termasuk wakil-wakil rakyat dan ketua kampung dalam mengenal pasti fakir miskin berkenaan.

Ikuti penerangan beberapa pihak yang terlibat secara langsung dalam masalah tersebut.

Pengurus Besar, Pusat Zakat Selangor (PZS), Mohd. Safri Mahat berkata, beliau turut menerima banyak aduan dan rungutan daripada orang ramai yang tidak berpuas hati dan mendakwa berlakunya amalan pilih kasih.

Bagaimanapun, katanya, bagi PZS dan agensi pengagihan lain, masalah berbau kroni itu bukanlah sesuatu yang membebankan mereka dalam usaha mengagihkan wang tersebut secara adil. Perkara berkenaan dapat ditangani secara berkesan kerana agensi tersebut mempunyai kaedah tersendiri atau kriteria tertentu dalam menghitung had kifayah bagi menentukan individu yang berhak menerima wang zakat atau asnaf yang lain.

``Bagi PZS, kriteria untuk menerima zakat berdasarkan pada takrif fatwa negeri Selangor,'' katanya, ketika ditemui Utusan Malaysia, baru-baru ini.

Menurut beliau, mengikut takrif Majlis Fatwa Selangor,fakir ialah orang Islam yang tidak mempunyai harta atau pekerjaan atau ada pekerjaan tetapi tidak halal atau ada pekerjaan tetapi tidak mencapai 50 peratus daripada had kifayah untuk keperluan diri atau keperluan diri dan tanggungan.

``Contohnya, keperluan untuk seseorang itu adalah RM100 tetapi dia cuma berpendapatan RM50 atau kurang daripada itu,'' jelasnya.

Takrif miskin pula lebih daripada 50 peratus tetapi tidak sampai had kecukupan. Terdapat enam kriteria yang ditetapkan dalam menentukan had kifayah tersebut iaitu:-

1. Perlindungan termasuk rumah, sewa rumah, bil elektrik atau bil air dan segala yang berkaitan dengan perlin-dungan di dalam rumah.

2. Pengangkutan iaitu tambang bas, kenderaan lain dan sebagainya.

3. Pendidikan yuran sekolah dan buku-buku sekolah.

4. Pakaian harian, sekolah, kerja dan lain-lain.

5. Makan dan minum

6. Perubatan.

Beliau menambah, selepas itu keenam-enam kriteria tersebut diperincikan lagi bagi penghuni dalam rumah, keperluan ketua rumah, orang dewasa, kanak-kanak, sekolah rendah dan menengah.

Selain itu, katanya, kriteria lokasi, bandar atau luar bandar juga diambil kira. Ini kerana sara hidup di kedua-dua kawasan ini adalah berbeza.

Di samping itu, beliau menjelaskan terdapat tambahan peruntukan iaitu sekiranya mempunyai anak cacat, ada pembantu untuk menjaga anak, kos perubatan atau pengangkutan anak dan lain-lain.

``Dalam perkara ini pemberian yang lebih diberikan melalui budi bicara iaitu memberikan lebihan RM50 atau RM100 bagi kes-kes tertentu,'' katanya.

Beliau menambah, dua bulan sebelum bulan Ramadan, Unit Pengurusan Amil PZS akan membuat bancian bagi mengenal pasti jumlah fakir miskin di sesebuah daerah dalam negeri itu.

``Pada ketika itu, maklumat-maklumat dari pejabat daerah, ketua-ketua kampung, wakil rakyat dan NGO amat diperlukan untuk membantu. Amil juga bertanggungjawab menyiasat maklumat yang mereka peroleh daripada ketua kampung, wakil-wakil rakyat dan sebagainya,'' katanya.

Maklumat-maklumat berkenaan akan dimasukkan dalam satu sistem bagi memastikan tiada yang tercicir.

Selepas itu, Mohd. Safri memberitahu, satu jawatankuasa penilaian akan dibentuk yang terdiri di kalangan pegawai-pegawai daerah, ketua kampung, pegawai tadbir agama daerah masing-masing (kadi), Jabatan Kebajikan Masyarakat dan Kementerian Pembangunan Luar Bandar dalam menentukan siapa yang layak.

Sumber: Utusan Malaysia
Tarikh: 2/1/2004

Read More

Mengapa Zakat Perlu Dibayar Kepada Institusi Amil?

Oleh : Mohd Safri Mahat

Zakat merupakan suatu ibadah mengenai harta kekayaan umat Islam yang mempunyai matlamat yang besar dan luas merangkumi pelbagai aspek termasuk sosial, ekonomi, pendidikan, akidah dan sebagainya. Oleh itu, suatu dana yang besar dan mencukupi serta pengurusannya yang teratur dan cekap amat diperlukan bagi memenuhi agenda besar ini. Ini hanya dapat dilakukan melalui kesedaran dan sokongan yang jitu dan menyeluruh daripada umat Islam sendiri.

Dari aspek pengurusan zakat di Malaysia, kita dapat melihat perkembangan yang amat menggalakkan berhubung peranan yang dimainkan oleh Institusi Pengurusan Zakat (Amil), malah telah jauh terkehadapan berbanding dengan negara-negara lain di dunia. Namun begitu, kesedaran umat Islam terhadap kewajipan berzakat serta komitmen masyarakat terhadap Institusi Amil ini masih di tahap yang agak rendah, di mana masih terdapat kecenderungan sebahagian masyarakat Islam mengeluarkan ‘zakat’ mereka terus kepada golongan asnaf yang mereka fikirkan layak menerimanya atau melalui saluran-saluran yang tidak rasmi.

Fenomena ini secara umumnya berlaku disebabkan oleh ketidakfahaman umat Islam berhubung tuntutan ibadah zakat yang sebenarnya. Sebahagian daripada mereka masih terikut dengan budaya dan tradisi generasi terdahulu tanpa menyoal atau memahami tuntutan sebenar malah mereka menganggap perbuatan mereka itulah yang terbaik sepatutnya mereka lakukan. Tidak kurang juga faktor-faktor lain seperti tiada rebet cukai syarikat, ketidakyakinan terhadap Institusi Amil, tidak mengetahui perundangan zakat yang ada, latarbelakang pendidikan dan pendirian politik yang berbeza, serta pengaruh pihak-pihak tertentu yang berkepentingan sehingga mempengaruhi pemikiran masyarakat Islam, turut membantu kewujudan fenomena ini.

Apa yang dikhuatiri, tanpa pemahaman dan pengetahuan yang jelas mengenai hukum zakat yang sebenar, wang yang dikeluarkan tersebut ada kemungkinan tidak diterima ALLAH sebagai zakat, dan dikehendaki mengeluarkan zakatnya semula. Oleh itu, umat Islam perlu berhati-hati dalam melaksanakan ibadah zakat ini supaya ia menepati kehendak Islam yang sebenar seterusnya dapat menjamin hak asnaf seperti yang telah ditentukan.

Tanggungjawab Mengurus Zakat

ALLAH telah berfirman di dalam surah at-Taubah, ayat 104 yang bermaksud:
“Ambillah zakat dari sebahagian harta-harta mereka, yang dengan zakat itu membersihkan mereka dan mensucikan mereka”.

Perkataan ‘ambillah’ dalam ayat di atas merujuk kepada suatu perintah ALLAH terhadap pengurusan zakat yang sudah semestinya melibatkan kemampuan oleh satu pihak yang berkuasa untuk ‘mengambilnya’, iaitu pihak pemerintah. Ayat ini juga adalah sebagai dalil bahawa pihak pemerintah atau kerajaan berhak menuntut dan memungut zakat, bahkan beberapa ulama’ besar seperti Imam ar-Razi dan al-Syairazi menegaskan bahawa tanggungjawab dan keterlibatan negara dalam pengurusan zakat adalah bersifat wajib.

Tanggungjawab pemerintah dalam pengurusan zakat ini ditegaskan lagi melalui firman ALLAH dalam surah at-Taubah, ayat 60 yang bermaksud:

“Sesungguhnya sedekah-sedekah (zakat) itu hanyalah untuk orang-orang fakir, dan orang-orang miskin, dan AMIL-AMIL yang menguruskannya, dan orang-orang muallaf yang dijinakkan hatinya, dan untuk hamba-hamba yang hendak memerdekakan dirinya, dan orang-orang yang berhutang, dan untuk (dibelanjakan pada) jalan ALLAH, dan orang-orang musafir (yang keputusan) dalam perjalanan. (Ketetapan hukum yang demikian itu ialah) sebagai satu ketetapan (yang datangnya) dari ALLAH. Dan (ingatlah) ALLAH Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana.”

Melalui ayat ini, ALLAH telah menetapkan secara jelas bahawa Amil merupakan salah satu asnaf yang berhak menerima zakat. Oleh itu, Amil perlu dilantik oleh pemerintah seterusnya diberi kuasa untuk mengutip dan mengagihkan zakat tersebut. Kedudukan asnaf Amil diletakkan di tempat ketiga selepas fakir dan miskin, menunjukkan bahawa peranan Amil begitu penting di dalam kewajipan rukun Islam yang ketiga ini. Ayat ini memberi iktibar bahawa Islam amat mementingkan aspek pengurusan khususnya dalam pengendalian wang zakat, yang mana hanya melalui pengurusan Amil yang baik dan cekap akan dapat memastikan ketujuh-tujuh asnaf yang lain terjamin dan terbela.

Hikmah Diurus Amil

Terdapat beberapa hikmah dan sebab mengapa zakat perlu diuruskan oleh Amil yang dilantik pemerintah;

1. Ketelusan dan akauntabiliti di dalam pengurusan zakat adalah jauh lebih tinggi dan terjamin jika ia dilaksanakan oleh Amil yang dilantik oleh pihak pemerintah berbanding agihan yang dibuat sendiri oleh pembayar zakat atau melalui saluran yang tidak rasmi. Sebagai contoh di Selangor, Pusat Zakat Selangor (PZS) iaitu Institusi Amil yang dilantik oleh Majlis Agama Islam Selangor (MAIS), tertakluk kepada beberapa jenis pengauditan merangkumi aspek kewangan, pengurusan dan kualiti perkhidmatan oleh beberapa agensi audit yang berbeza sepanjang tahun, di antaranya; Audit Negeri, Audit Kualiti SIRIM ISO 9002, Audit Kualiti Dalaman ISO 9002, Audit Dalaman MAIS, Audit Kewangan Syarikat dan Audit Dalaman PZS sendiri.

2. Tidak dapat dinafikan iman dan nurani kebanyakan umat Islam pada masa ini, semakin lemah akibat cintakan dunia yang berlebihan. Oleh itu, sekiranya kewajipan menunaikan zakat diserahkan semata-mata hanya kepada kesedaran individu, sudah pasti hak dan kesejahteraan golongan asnaf penerima zakat tidak terjamin. Sebaliknya, hak asnaf zakat adalah lebih terjamin apabila zakat diuruskan oleh Institusi Amil yang dilantik pemerintah. Dengan kuasa yang ada termasuk melalui peruntukan perundangan serta pengurusan Amil yang cekap dan tegas, para muzakki (pembayar zakat) akan lebih berdisiplin dan tidak akan terlepas daripada menunaikan kewajipan berzakat mereka.

3. Amil bertanggungjawab memberikan bantuan bukan sahaja kepada mereka yang meminta (membuat permohonan) tetapi juga perlu pro-aktif mencari dan menyiasat khususnya golongan fakir dan miskin yang tidak meminta (mungkin kerana malu, rendah diri atau tidak terdedah kepada maklumat), seterusnya mengagihkan wang zakat kepada mereka yang berhak. Cara ini dapat menghalang mereka daripada menjadi pengemis di jalanan, selaras dengan firman ALLAH dalam surah az-Zariyat, ayat 19 yang bermaksud:

“Dan pada harta-harta mereka, ada hak untuk orang miskin yang meminta dan orang miskin yang menahan diri (daripada meminta).”

Tanggungjawab seperti ini tidak akan dapat dilakukan secara perseorangan. Dengan ini juga, kehormatan dan perasaan asnaf penerima zakat khususnya golongan fakir dan miskin akan lebih terjaga dan terpelihara kerana terhindar dari rasa malu dan rendah diri, malah turut terhindar daripada hinaan dan cacian pemberi zakat yang mungkin tidak bertanggungjawab.

4. Pengurusan Institusi Amil yang diuruskan oleh pemerintah adalah lebih teratur dan sistematik, berbanding pengagihan zakat yang dilakukan sendiri oleh para muzakki secara perseorangan. Dengan tenaga kerja yang mencukupi dan berpengalaman, serta gabungan dari pelbagai bidang kemahiran, pengurusan zakat lebih berupaya untuk melaksanakan aktiviti-aktiviti pengumpulan, pengawalan serta pengagihan wang zakat dengan lebih teratur, menyeluruh dan berkesan.

5. Salah satu manafaat terbesar diperolehi jika zakat dibayar kepada Institusi Amil ialah keupayaan mengumpulkan dana zakat yang besar secara berpusat. Dengan ini, usaha-usaha membangun umat Islam khususnya pembasmian kemiskinan akan dapat dilakukan secara lebih terancang, menyeluruh dan berkesan.

Sebagai contoh, melalui perancangan jangkapanjangnya yang menyeluruh dalam agenda pembasmian kemiskinan di Selangor, PZS lebih menekankan kepada konsep pembangunan bersepadu dan seimbang, yang mana pembangunan asnaf ini tidak hanya tertumpu kepada pembangunan material seperti ekonomi dan sosial semata-mata tetapi penekanan turut diberikan kepada usaha-usaha pembangunan insan dan pembangunan pendidikan. Usaha seumpama ini memerlukan dana yang besar dan komitmen yang berterusan, yang mana sudah pasti tidak akan dapat dilaksanakan secara sendirian dan berasingan.

6. Pengumpulan maklumat berpusat melalui Institusi Amil juga memberikan banyak kelebihan. Maklumat yang lengkap dan menyeluruh akan dapat diwujudkan, seterusnya dapat mengelak daripada berlakunya pertindihan dan pembaziran wang zakat. Maklumat berpusat ini juga dapat mengelakkan wang zakat daripada berkumpul kepada satu-satu orang, kumpulan atau asnaf sahaja, yang pada kebiasaannya hanya terhad kepada orang atau kumpulan yang dikenali oleh pembayar zakat. Keadaan ini memungkinkan berlakunya pengenepian hak orang lain yang mungkin lebih memerlukan.

Sesungguhnya zakat bukanlah hanya hak orang-orang fakir dan miskin sahaja tetapi terdapat juga asnaf lain yang berhak menerimanya seperti golongan muallaf, riqab, gharim, fisabilillah dan ibnu sabil. Dengan ini, peruntukan bagi kepentingan yang lebih umum akan dapat disalurkan dengan lebih baik kerana pemerintah lebih mengetahui sasaran pemanfaatannya.
Pandangan Syarak

Kita harus menyedari bahawa sekiranya kita membayar zakat secara terus tanpa melalui Amil yang dilantik secara sah, maka kita akan dipertanggungjawabkan di atas pemberian kita itu sama ada menepati asnaf zakat atau pun tidak. Dalam hal ini, Imam Malik, Imam Asy-Syafie, Abu Yusuf, Ats-Tsauri dan Ibnu Mundzir berpendapat bahawa apabila ternyata seseorang itu telah tersilap dalam memberi zakat kepada orang yang tidak berhak, maka zakatnya adalah tidak sah, dan mereka wajib mengeluarkan zakatnya sekali lagi kepada orang yang berhak menerimanya.

Sebaliknya, jika kita membayar zakat kepada Amil yang dilantik oleh pemerintah, maka dengan sendirinya kita sudah terlepas daripada kewajipan berzakat kerana Amil itu sendiri merupakan salah satu daripada asnaf yang layak menerima zakat. Soal Amil tidak melaksanakan tugasnya, itu persoalan lain dan tidak akan menjejaskan sahnya pemberian zakat tersebut. Amil itu sendirilah yang akan dipertanggungjawabkan terhadap apa yang dilakukan, sebagaimana hadis yang diriwayatkan oleh Ahmad dari Anas r.a. ujarnya:

“Sesungguhnya seorang lelaki berkata kepada Rasulullah saw: Apakah bila saya telah berikan zakat kepada utusan (Amil), terlepaskah saya dari kewajipan zakat kepada ALLAH dan RasulNYA? Nabi saw menjawab: Benar, apabila telah kamu berikan zakat kepada utusanku, terlepaslah engkau daripadanya kepada ALLAH dan RasulNYA. Engkau memperoleh pahalanya dan dosanya atas mereka yang menukar-nukarkannya.”

Kepentingan umat Islam membayar zakat kepada pemerintah dijelaskan lagi menerusi hadis yang diriwayatkan oleh Sa’id ibn Mansur dari Suhail r.a. ujarnya:

“Telah berkumpul padaku nafkah, yang padanya ada zakat, yakni telah sampai nisab zakat, maka aku bertanya kepada Sa’ad Ibnu Abi Waqqash, Ibn ‘Umar, Abu Sa’id Al-Khudry, Abu Hurairah, kataku: Apakah aku mengagihnya sendiri atau aku berikan kepada penguasa? Semua mereka menyuruh aku memberikan kepada penguasa. Seorang pun tidak ada di antaranya yang menyuruh aku agih sendiri.”

Bagaimanapun terdapat juga pandangan yang membolehkan seseorang individu mengagih sendiri zakat ‘harta batin’ mereka. Harta batin di sini bermaksud harta yang jumlahnya hanya diketahui oleh pemiliknya, seperti barang-barang perniagaan dan wang simpanan. Namun begitu, Prof Dr Yusuf al-Qardhawy memberi pandangan bahawa di antara nas-nas dan dalil-dalil syariah yang mengesahkan kekuasaan seseorang pemimpin umat Islam untuk mengutip zakat, tidak terdapat satu nas pun yang membezakan antara zakat harta zahir dan harta batin. Sebaliknya menurut beliau, pemerintahan Islam berkewajipan secara mutlak untuk mentadbir urusan zakat keseluruhannya. Inilah ketentuan hukum zakat yang asal sebagaimana yang dituntut oleh agama Islam.

Meskipun demikian, al-Qaradhawy berpendapat kelonggaran masih boleh diberikan kepada pemilik harta untuk membayar sendiri zakat mereka khususnya kepada kaum keluarga terdekat atau para jirannya yang memerlukan. Namun menurut beliau, jika terbukti mereka tidak mengagihkan jumlah yang dibenarkan pengurusannya kepada mereka itu, maka Institusi Amil berhak untuk mengambil keseluruhan harta zakat mereka tanpa berbaki sedikitpun.

Melihat kepada ketegasan Islam berhubung perkara ini, penulis lebih cenderung kepada pandangan yang utarakan oleh Prof. Dr. Abdullah Ibrahim di dalam salah satu Muzakarah Agihan Zakat anjuran JAKIM ketika membincangkan prinsip dalam agihan zakat, iaitu para muzakki mempunyai hak untuk menamakan calon penerima zakat kepada Amil khususnya kaum keluarga dan jiran terdekat mereka. Ini bermakna para muzakki masih berkewajipan menunaikan zakat mereka kepada Amil yang dilantik di samping mereka berhak menamakan calon penerima zakat yang difikirkan layak. Adalah menjadi kewajipan pula kepada Amil untuk membuat siasatan dan susulan mengenai cadangan muzakki tersebut bagi memastikan kelayakan calon tersebut.

Perundangan Zakat

Dalam mengamalkan ibadah zakat ini kita juga perlu melihat kepada peruntukan perundangan yang ada supaya apa yang kita lakukan bukan sahaja menepati hukum syarak, tetapi juga tidak menyalahi pentadbiran dan undang-undang yang ada. Di Selangor misalnya, perundangan zakat mengenai kesalahan berhubung tidak membayar zakat atau fitrah terkandung di bawah Enakmen Jenayah Syariah (Selangor) 1995 dalam Bahagian III Perkara 21 yang menyatakan bahawa:

Mana-mana orang yang wajib membayar zakat atau fitrah tetapi:-
a) enggan membayar atau dengan sengaja tidak membayar zakat atau fitrah itu; atau
b) enggan membayar atau dengan sengaja tidak membayar zakat atau fitrah itu melalui amil yang dilantik, atau mana-mana pihak lain yang diberikuasa oleh Majlis untuk memungut zakat atau fitrah adalah melakukan suatu kesalahan dan apabila disabitkan boleh didenda tidak melebihi lima ribu ringgit atau dipenjarakan selama tempoh tidak melebihi tiga tahun atau kedua-duanya.

Dengan ini jelas kepada kita bahawa pengurusan zakat di Selangor sepenuhnya adalah di bawah bidang kuasa dan tanggungjawab pemerintah dan sesiapa yang tidak membayar zakat kepada Amil yang dilantik adalah melakukan suatu kesalahan dan boleh didakwa.

Muhasabah Kepada Amil

Bagaimanapun, isu ini juga merupakan suatu cabaran kepada Institusi Amil supaya dapat memperkemas dan meningkatkan tahap profesionalisma masing-masing dalam menguruskan zakat supaya hak asnaf zakat terjamin dan terpelihara, seterusnya dapat meningkatkan kepercayaan dan keyakinan masyarakat terhadap institusi zakat. Malah itulah sebenarnya yang sepatutnya dilakukan demi memartabatkan institusi zakat!

Oleh: Mohd Safri Mahat, Pengurus Besar, Pusat Zakat Selangor

Sumber: Utusan Malaysia
Tarikh: 26/6/2003

Read More