Lindungi anak angkat dengan produk Amanah

Keluarga angkat boleh buat perancangan awal untuk masa depan

SEBAGAI keluarga angkat, ibu atau bapa mempunyai beberapa alternatif dibenarkan dalam Islam. Keluarga angkat boleh membuat perancangan awal selagi perancangan tersebut tidak bertentangan dengan hukum syarak yang boleh mengetepikan hak ahli waris yang berhak. Ini boleh dilakukan dengan menggunakan produk-produk AmanahRaya yang bercirikan Amanah (Trust) kerana semua produk Amanah tidak akan dikategori sebagai harta pusaka.

Pembahagian Harta Pusaka seperti yang sedia maklum dari siri sebelumnya telah diterangkan hanya membabitkan ahli waris yang berhak saja. Sekiranya ada anak angkat di kalangan keluarga simati, apakah yang terjadi kepada anak angkat ini? Lebih kritikal jika anak angkat ini di bawah umur.

Anak angkat dapat ditafsirkan dengan mudah sebagai anak yang dipelihara oleh bukan ibu bapa kandungnya. Anak angkat tidak boleh mewarisi harta pusaka keluarga angkatnya atau sebaliknya.

Walau bagaimanapun anak angkat boleh menerima harta daripada bapa angkat dengan cara lain iaitu melalui Hibah, Hadiah atau Wasiat yang ditetapkan tidak melebihi 1/3 daripada harta keluarga angkat kecuali dengan adanya persetujuan ahli waris yang sah.

Apa yang sering berlaku pada hari ini, anak angkat boleh dipinggirkan secara tidak langsung dan dengan cara yang amat mudah tanpa disedari atau tidak oleh saudara angkat sendiri. Keadaan ini boleh terjadi apabila berlaku kematian mendadak salah seorang sama ada ibu atau bapa atau kedua-duanya kerana tiada perancangan awal dibuat oleh keluarga angkat terutama ibu atau bapa angkat.

Perkara perlu diketahui oleh umat Islam yang telah mengambil anak angkat atau bercadang untuk berbuat demikian lebih-lebih lagi dengan keadaan seperti sekarang di mana kes buang bayi semakin meningkat, ramai yang ingin membantu dan tidak keberatan untuk mengambil anak angkat. Usaha murni ini memang digalakkan, lebih-lebih lagi usaha untuk menangani masalah ini; memberikan kepada keluarga angkat demi masa depan yang lebih baik dan terjamin serta terdapat permintaan yang tinggi untuk mendapatkan anak angkat.

Walau bagaimanapun, dalam keghairahan mengambil anak angkat ramai yang mungkin terlupa beberapa peraturan dan larangan penting apabila mengambil anak angkat. Perkara ini membabitkan masa depan anak angkat tersebut khususnya kedudukan dan status anak angkat dalam harta pusaka keluarga angkat. Antaranya yang paling penting adalah larangan kepada keluarga angkat untuk menasabkan anak angkat kepada bapa angkat atau dalam situasi sekarang adalah haram anak angkat itu dibinkan kepada nama bapa angkat.

Perkara menasabkan anak angkat adalah perkara biasa yang lazimnya dilakukan dengan hasrat dan niat yang baik, tetapi akhirnya boleh menimbulkan masalah yang lebih kompleks di kalangan anak angkat dengan ahli keluarga angkat yang lain. Lebih-lebih lagi status anak angkat yang telah dijelaskan di mana anak angkat tidak boleh mewarisi harta pusaka keluarga angkatnya dan begitulah juga sebaliknya.

Oleh demikian apakah yang perlu dilakukan oleh ibu bapa angkat dalam perkara ini? Sekiranya anak angkat ini masih di bawah umur ketika kematian ibu dan bapa angkat terjadi, bagaimana nasib anak angkat ini? Apabila seseorang Islam bersetuju mengambil anak angkat, maka adalah menjadi tanggungjawab mutlak dan wajib untuk keluarga angkat tersebut memastikan kebajikan anak angkat dijaga dan dilindungi agar dapat meneruskan hidup tanpa dizalimi sehingga dewasa.

Sebagai keluarga angkat, ibu atau bapa mempunyai beberapa alternatif yang dibenarkan dalam Islam. Keluarga angkat boleh membuat perancangan awal selagi perancangan ini tidak bertentangan dengan hukum syarak yang boleh mengetepikan hak ahli waris yang berhak.

Ini boleh dilakukan dengan menggunakan produk-produk AmanahRaya yang bercirikan Amanah (Trust) kerana semua produk Amanah tidak akan dikategori sebagai harta pusaka. Oleh itu, anak angkat boleh memiliki apa juga dihadiahkan oleh keluarga angkat yang diklasifikasikan sebagai harta Amanah. Produk-Produk ini yang ada ditawarkan oleh AmanahRaya; seperti Hibah, Hadiah dan Wasiat. AmanahRaya dengan pengalaman hampir 90 tahun serta berdasarkan kepada kes-kes yang ditadbir amat memahami keperluan dan kehendak ini serta halangan-halangan yang wujud.

Justeru, AmanahRaya telah menawarkan produk bercirikan Amanah berbentuk simpanan iaitu Amanah Safecare dan Normal Trust bagi memenuhi hasrat dan kehendak Pemberi Amanah. Kepentingan akaun amanah adalah untuk memastikan Penerima Amanah (Benefisiari) dalam hal ini adalah anak angkat dilindungi dan terpelihara daripada masalah yang membebankan mereka di kemudian hari.

Hasrat Pemberi Amanah akan dilaksanakan melalui Surat Ikatan Amanah iaitu satu dokumen yang mengikat Pemberi Amanah dan AmanahRaya sebagai Pemegang Amanah kepada Penerima dengan memperuntukkan syarat yang dipersetujui bagi tujuan melaksanakan hasrat dan arahan tersebut.

Adanya produk berbentuk simpanan pelaburan yang menawarkan pulangan dividen yang setanding dan kompetitif di pasaran memberi peluang kepada keluarga angkat untuk merancang masa depan anak angkat khususnya kemudahan kewangan untuk tujuan pendidikan, perubatan dan juga sara diri untuk tempoh yang boleh ditentukan oleh mereka sendiri. Jangan lupa untuk melayari www.amanahraya.com. untuk keterangan lanjut dan minggu depan perbezaan di antara amanah, pusaka dan wasiat.

INFO: Amanah ‘Safecare’

• Merupakan produk konvensional yang ditawarkan oleh AmanahRaya. Akaun amanah ini boleh dibuka oleh individu berumur 18 tahun ke atas dengan modal minima sebanyak RM50,000.

• Dengan pembukaan akaun Safecare ini, Donor dapat memastikan dana yang mencukupi untuk pendidikan masa depan anak-anak mereka.

Amanah Biasa

• Produk amanah yang ditawarkan oleh AmanahRaya dengan hanya bermodal minima RM2,000.

• Donor boleh membuat pertambahan dana dari masa kesemasa tertakluk kepada terma-terma yang dipersetujui di dalam Surat Ikatan Amanah. Akaun boleh dibuka oleh orang perseorangan berusia 18 tahun dan ke atas.

Sumber : Berita Harian
Tarikh : 28/1/2011

Read More

Amanahraya: Surat ikatan untuk manfaat masa depan

Perjanjian bertulis antara pemegang, pemberi pastikan hak lebih terjamin

FUNGSI serta peranan pemegang amanah sudah dibincangkan siri terdahulu dan fokus kali ini ialah jenis amanah dikendalikan syarikat peramanahan terawal di negara ini, AmanahRaya ditubuhkan pada 1921 dan diperbadankan pada 1995.

Akaun amanah adalah salah satu elemen penting dalam pelaburan dan memberi pilihan jenis pelaburan kepada pelabur. Ia adalah satu pilihan pelaburan memberi jaminan pulangan dan keuntungan positif.

Walau bagaimanapun, rata-rata melihatnya sebagai satu pelaburan tidak komersial berbanding simpanan tetap, unit amanah atau amanah saham.

AmanahRaya selaras objektif penubuhannya menawarkan khidmat pembukaan dua akaun amanah iaitu akaun amanah secara automatik dan akaun amanah secara sukarela mengikut hasrat pelabur.

Akaun amanah secara sukarela adalah pelaburan bersifat unik dan dengan jaminan pulangan tinggi. Pelabur yang ingin membuka akaun amanah ini boleh mengisi borang permohonan, menyatakan butiran lengkap dan memberi dokumen sokongan kepada AmanahRaya.

Antara akaun amanah individu dalam permintaan antaranya ‘Safecare’, akaun amanah biasa dan akaun amanah hartanah. Pelabur individu boleh membuat keputusan atas jumlah yang akan dilabur dan tempoh matang pelaburan.

Akaun ini juga memberi ruang kepada pelabur untuk terus menamakan waris bagi pelaburan itu melalui Suratikatan Amanah yang diwujudkan berdasarkan hasrat dan terma dipersetujui pelabur dan AmanahRaya sebagai pemegang amanah.

Akaun amanah secara sukarela juga tidak termasuk dalam senarai harta pusaka jika pelabur meninggal dunia. Harta ini secara automatik seperti dinyatakan dalam Suratikatan Amanah akan menjadi hak milik pewaris seperti dinamakan. Ini adalah ciri unik mungkin jarang diketahui umum.

Surat ikatan Amanah memperuntukkan tugas, hak dan tanggungjawab penderma, pemegang amanah dan bagaimana amanah perlu ditadbirkan untuk manfaat benefisiari dinamakan. Selain wasiat, akaun amanah memberi pilihan kedua kepada pemilik harta untuk merealisasikan hasrat masing-masing.

Akaun amanah secara automatik tertakluk kepada pendaftaran kes. Harta amanah dibayar kepada AmanahRaya untuk membuka akaun amanah. Jika kes membabitkan harta tak alih (contohnya rumah aray tanah), ia akan melalui proses pindah milik tanah kepada AmanahRaya.

Ros (bukan nama sebenar) yang kematian suami mempunyai dua anak berusia tujuh dan 10 tahun diarahkan mahkamah untuk hadir ke pejabat AmanahRaya bagi membolehkannya mengeluarkan sejumlah wang peninggalan suami bagi bahagian diwarisi anaknya.

Dalam kes ini, anak Ros yang masih di bawah umur mewarisi pusaka arwah bapa mereka yang diamanahkan kepada AmanahRaya secara automatik. Sebagai penjaga dilantih mahkamah, Ros boleh mengeluarkan sejumlah wang bagi keperluan anaknya dan baki hanya boleh dikeluarkan selepas anak mencapai usia 18 tahun.

Pemegang amanah boleh membuat bayaran nafkah atau bayaran lain untuk manfaat benefisiari seperti pembelian komputer atau rumah. Pemegang amanah akan membuat pertimbangan setiap permohonan untuk menggunakan wang amanah.

AmanahRaya boleh menjadi pemegang amanah melalui Suratikatan Amanah melantik AmanahRaya sebagai pemegang amanah untuk kanak-kanak atau mereka tidak berkeupayaan. Amanah yang biasa diwujudkan adalah bagi wang pencen atau wang insuran di mana pihak berkaitan tidak dapat memberi pelepasan yang sah.

AmanahRaya juga boleh menjadi pemegang amanah bagi kanak-kanak atau individu kurang upaya yang berjaya mendapat pampasan ditentukan mahkamah untuk kes dibicarakan di mahkamah.

Dalam petisyen pembahagian pusaka yang difailkan di Pejabat Tanah, perintah juga boleh dibuat untuk AmanahRaya menjadi pemegang amanah kepada waris di bawah umur atau cacat akal.

Jika seseorang pekerja meninggal dunia, sejumlah wang pampasan akan dibayar mengikut perintah Pegawai Buruh untuk dibayar kepada orang tanggungannya. Bahagian waris kanak-kanak atau cacat akal akan dipegang oleh AmanahRaya di bawah akaun amanah.

Keadaan di mana wang dalam pentadbiran harta pusaka tidak habis dibahagikan atas alasan tertentu. wang itu boleh dibayar oleh AmanahRaya kepada dirinya sendiri untuk dipegang di bawah amanah bagi faedah benefisiari.

AmanahRaya juga boleh dilantik sebagai pemegang amanah untuk memegang harta tak alih seperti tanah dipunyai pihak yang tidak mempunyai kapasiti untuk memegang harta itu. AmanahRaya sebagai pemegang amanah akan memastikan harta amanah terdaftar atas nama pemegang amanah.

Selain itu, mengikut Akta Perbadanan Amanah Raya 1995, AmanahRaya sebagai pemegang amanah ditugaskan membuat pelaburan harta amanah supaya suatu pulangan baik dapat dimanfaatkan kepada benefisiari. AmanahRaya ketika ini membayar dividen atas akaun amanah sebanyak 4.25 peratus setahun.

INFO

• Bidang kuasa AmanahRaya dalam pentadbiran amanah tertakluk kepada Akta Perbadanan Amanah Raya 1995 dan Akta Pemegang Amanah 1949.

• Akta Insurans 1996 Seksyen 166 (3) : pemunya polisi, melalui polisi atau melalui notis secara bertulis kepada penanggung insurans berlesen, boleh melantik pemegang amanah untuk wang polisi itu dan jika tidak ada pemegang amanah, kepada penama yang kompeten untuk berkontrak atau jika penama tidak kompeten untuk berkontrak, ibu bapa kepada penama yang tidak kompeten dan jika tidak ada ibu bapanya yang masih hidup.

• Jika tiada, AmanahRaya hendaklah menjadi pemegang amanah wang polisi itu dan penerimaan seseorang pemegang amanah hendaklah menjadi pelepasan kepada penanggung insurans berlesen bagi semua liabiliti berkenaan dengan wang polisi dibayar kepada pemegang amanah.

Sumber : Berita Harian
Tarikh : 21/1/2011

Read More

Kepentingan lantik pemegang amanah sah

Perjanjian bertulis antara pemegang, pemberi pastikan hak lebih terjamin

PEMEGANG amanah bukan hanya nama, tetapi perlu memastikan keadilan terlaksana demi menegakkan undang-undang supaya kepentingan pihak yang berhak terpelihara serta mendapat ganjaran pahala daripada Allah.

Oleh itu, janganlah sekali-kali membiarkan kezaliman dilakukan hanya untuk memenuhi kehendak dunia. Jika terpesong daripada tujuan utama amanah itu, perlu segera diperbetulkan. Pemegang amanah sering terdedah godaan kerana terlupa ikrar perjanjian dengan pemberi amanah.

Perjanjian antara pemegang amanah dan pemberi amanah adalah kontrak sah yang boleh dilakukan secara lisan. Namun, pelaksanaan secara bertulis lebih sempurna dan melantik syarikat milik penuh kerajaan seperti AmanahRaya sebagai pemegang amanah.

Perlantikan secara rasmi membolehkan pelaksanaannya sah di sisi undang-undang. Ini penting kerana AmanahRaya bertindak melindungi pemberi amanah dan juga penerima amanah (benefisiari). Tanpa dokumen sah, kemungkinan amanah akan dipertikaikan.

Inilah cabaran besar yang mencabar kesabaran dan keimanan pemegang amanah. Apabila pemegang amanah berasakan tidak sanggup memikul tugas ini, dia boleh melepaskannya.

AmanahRaya boleh dilantik berdasarkan Seksyen 12 (1) Perbadanan sebagai pemegang amanah wasiat, pemberian, suratcara amanah atau kewajipan tergolong dalam kelas dibenarkan berkuat kuasa sebelum atau selepas tarikh ditetapkan.

Jika AmanahRaya menggantikan pemegang amanah dilantik sebelum itu, tanggungjawab AmanahRaya masih tertakluk kepada surat ikatan amanah sedia, termasuk ketetapan tarikh serta persetujuan lainnya.

Surat ikatan amanah ialah dokumen yang menjadi asas utama dan teras pelaksanaan amanah. Umat Islam tidak boleh melanggar amanah kerana tindakan undang-undang akan dikenakan dan pembalasan berat pada akhirat kelak. Tindakan itu memberi kesan besar kepada penerima amanah.

Oleh itu, umat Islam yang ingin mengetahui mengenai proses pemberian serta penerimaan amanah boleh merujuk kepada AmanahRaya. Bagi yang ingin mendapatkan khidmat pemegang amanah, boleh mendapatkan perkhidmatan AmanahRaya.

Selain berpengalaman hampir 90 tahun, AmanahRaya mempunyai produk bersesuaian keperluan orang awam. Bimbingan boleh diperoleh daripada pegawai Amanahraya di 19 cawangan seluruh negara.

Lawati laman sesawang www.amanahraya.com.my. untuk keterangan lanjut. Mulai hari ini sesiapa yang membuka akaun amanah di AmanahRaya sehingga 31 Mac 2011 akan menerima hadiah pembukaan amanah, Pen Parker bernilai RM60.

INFO:

Suratikatan Amanah

• Penderma dan pemegang amanah terikat dengan terma dan syarat yang diperincikan melalui peruntukan dalam Suratikatan Amanah yang akan ditandatangani bersama. Jika wujud konflik antara terma dan syarat dengan Suratikatan Amanah, maka surat berkenaan adalah terpakai.

Harta amanah

• Pemegang amanah berhak mentadbir dan menguruskan harta amanah seperti mana diperuntukkan dalam Suratikatan Amanah.

Umur majoriti

• Pemegang amanah berhak mengeluarkan atau memindahkan semua/baki harta amanah, termasuk faedah terkumpul daripada amanah untuk benefisiari selepas mencapai umur majoriti.

Tempoh

• Penderma berhak melakukan pengeluaran terhadap harta amanah. Walau bagaimanapun, pengeluaran semua harta amanah membawa maksud nilai jumlah bagi penutupan akaun amanah dan pemegang amanah berhak mengenakan caj pengeluaran bagi sebahagian atau keseluruhan akaun itu.

Kuasa melabur

• Pemegang amanah berhak untuk melaburkan harta amanah, termasuk sebarang pertambahan jumlah yang diperoleh daripada pelaburan seperti diperuntukkan dalam Seksyen 25 Akta Perbadanan Amanah Raya 1995.

Perubahan amanah

• Sebarang perubahan terma dan syarat Suratikatan Amanah boleh dibuat dengan persetujuan bertulis kedua-dua pihak.

Bayaran

• Tertakluk kepada Seksyen 33 Akta Perbadanan Amanah Raya 1995, pemegang amanah berhak untuk caj fi guaman, penerimaan, pengeluaran, cukai perkhidmatan kerajaan dan fi yang diluluskan menteri.

Pengisytiharan

• Penderma, benefisiari, penjaga/wakil benefisiari bertanggungjawab mengisytiharkan kepada pihak berkuasa, termasuk Lembaga Hasil Dalam Negeri berkaitan dividen/bayaran lain yang diterima di bawah amanah ini.

Sumber : Berita Harian
Tarikh : 14/1/2011

Read More

Kunta Kinte: Hutang cepat, bayar liat

KUNTA Kinte dah selalu cakap pasal hutang. Kalau boleh jangan berhutang. Tapi kalau terpaksa juga, hutanglah ikut kemampuan.

Jangan hutang banyak semata-mata kerana ada kedai televisyen, bank, syarikat kerjasama atau syarikat kad kredit yang sedia bagi.

Sekarang ini, walaupun kerajaan dan Bank Negara kata nak kawal kegiatan hutang melalui kad kredit, tapi Kunta Kinte tengok kegiatan keluarkan kad kredit oleh bank komersial dan promosi guna kad kredit makin menjadi-jadi.

Boleh kata tak ada hari, pengeluar kad kredit tak hantar pesanan melalui sistem pesanan ringkas (SMS) promosi itu dan promosi ini. Bank pun nampaknya tak fikir lagi soal seseorang itu mampu atau tak mampu guna kad kredit. Asal ada alamat atau nombor telefon mereka akan tawar.

Amalan dan kegiatan bagi hutang macam inilah yang Kunta Kinte rasa antara punca orang kita berhutang terlalu banyak sampai tak mampu bayar balik atau jadi tabiat berhutang, tapi tak mahu bayar balik.

Maaf cakaplah, Kunta Kinte dah banyak kali jadi mangsa kepada manusia jenis ini. Manusia yang berhutang, tapi lepas itu batang hidung pun tak nampak. Telefon tak jawab. Hantar surat tak jawab. Cari di pejabat, pejabat tutup. Duit hilang, kawan pun hilang.

Masa nak pinjam bukan main lagi. Anak nak masuk universiti la. Kurang duit nak bayar gaji pekerja la. Nak pinjam seminggu dua sebelum bank keluarkan pinjaman la. Kalau gula manis, manis lagi mulut orang yang minta pinjam duit kita.

Ini bukan calang-calang orang. Ada pegawai tinggi kerajaan. Ada eksekutif syarikat penerbangan. Ada jutawan yang ada syarikat di Bursa Malaysia. Semua Islam. Semua Melayu. Semua kawan baik. Sudah-sudah duit hilang, kawan lesap.

Kunta Kinte ikut teladan Allahyarham ayah Kunta Kinte. Dasar dia, biar kita tinggal sehelai sepinggang, tapi hutang wajib dibayar. Jadi bila dia kembali ke rahmatullah dua tahun lalu, dia tak ada sekeping tanah pun. Semua habis dijual untuk sara anak-anaknya belajar dan untuk bayar hutang. Yang tinggal harta pusaka emak yang tidak disentuh.

Tak kira kita hutang siapa – hutang kawan, hutang bank, hutang kerajaan – kita wajib bayar. Tak payahlah Kunta Kinte bagi ceramah agama pasal beratnya tanggungan hutang. Kalau ada lagi orang Islam yang tak faham mengenai beratnya beban orang yang berhutang, susahlah nak mengaku Islam.

Lebih-lebih lagilah hutang daripada sebuah tabung pusingan yang diwujudkan khas untuk biayai pelajaran macam hutang Perbadanan Tabung Pendidikan Tinggi Nasional (PTPTN) dan Pinjaman Pelajaran MARA.

Malangnya, tak kira Islam, tak kira ada ijazah, tak kira belajar dalam negara atau luar negara, tak kira anak orang senang atau anak orang susah, ramai yang mungkir janji dan pecah amanah bila sampai masa bayar balik hutang.

Kunta Kinte baca satu laporan yang kata jumlah pinjaman PTPTN sepatutnya dibayar balik berjumlah RM2.12 bilion yang babitkan 597,066 peminjam. Daripada jumlah itu, RM1.02 bilion telah berjaya dikutip balik. Baki yang tertunggak sebanyak RM1.09 bilion. Siapa yang liat bayar balik? Seramai 73.2 peratus adalah Melayu yang berhutang RM798 juta, 16 peratus Cina (RM174.05 juta), 4.7 peratus India (RM51.0 juta) dan 6.2 peratus kaum lain dengan hutang tertunggak RM67.3 juta.

Maaf cakaplah, Kunta Kinte malu dengan sikap peminjam Islam/Melayu ini. Susah kita nak hormat orang macam ini, tak kira tinggi macam mana pun ijazah mereka dan di universiti mana mereka belajar. Bagi Kunta Kinte, orang yang tak bayar hutang, tak boleh percaya.

Katalah apa pun, hutang tetap hutang. Duit pembayar cukai yang mereka pinjam wajib bayar balik. Kalau kita biar mereka ‘songlap’ duit PTPTN atau duit Tabung Pinjaman MARA, lama-lama habislah. Sepatutnya, bukan saja mereka bayar hutang, malah mereka patut ambil giliran bantu pula pelajar yang tak mampu.

Tapi apa nak buat. Kita boleh mengeluh dan meratap. Sistem keluarga, masyarakat, pendidikan dan politik kita nampaknya telah gagal hasilkan insan yang amanah, berhemah dan bermaruah. Tak hairanlah dibagi pinjaman dia tak bayar balik. Dibagi kerja, dia curi tulang. Dibagi amanah dia pecah amanah. Dibagi kuasa dia salah guna kuasa. Maruah dia tak kira. Yang dia kira rasuah.

Bagi orang macam ini, dia hanya tahu hukuman dan paksaan. Malu dia tak malu lagi. Jadi Kunta Kinte harap semua pihak, termasuklah Kementerian Pengajian Tinggi, berhentilah daripada berdolak-dalik pasal hutang PTPTN ni.

Buatlah apa pun. Gunakanlah Lembaga Hasil Dalam Negeri (LHDN) atau mana-mana agensi kerajaan potong gaji, rampas harta atau senarai hitamkan makhluk-makhluk berpelajaran tinggi, namun tak ada maruah dan perasaan.

Orang yang ada pelajaran tapi tak ada ilmu dan tak ada akhlak macam inilah yang buat orang lain susah. Orang macam ini sebenarnya tak boleh dipakai. Buat malu agama dan bangsa saja. Kalau nak kata Kunta Kinte cabul, katalah. Tapi Kunta Kinte tak tahan sangat dengan orang yang pandai berhutang, tapi liat nak bayar. Yang makan cabai melaka tu rasa-rasalah pedasnya.

Sumber : Berita Harian
Tarikh : 31/12/2010

Read More

Pewasiat disaran semak, kemas kini wasiat

Kandungan dalam wasiat umpama hati dan jantung wasiat

WASIAT adalah satu instrumen yang amat mudah dimiliki, diterima dan dilaksanakan apabila umat Islam memahami semua tuntutan syarak serta peranan wasiat itu sendiri. Wasiat akan menjadi masalah apabila masih ramai di kalangan umat Islam tidak dapat menerima hakikat bahawa kandungan wasiat adalah kehendak pewasiat sendiri.

Lazimnya, situasi ini timbul apabila rasa ketidakpuasan dalam pembahagian yang seolah-olah tidak berpihak kepada ahli waris yang berhak. Keadaan sedemikian tidak dapat dielakkan kerana kurang pemahaman terhadap kandungan wasiat itu sendiri. Ada kalanya boleh menjadi lebih buruk dan berpanjangan jika tidak ditangani segera dan secara bijaksana.

Apakah sebenarnya berlaku? Kebiasaannya perkara ini membabitkan kandungan wasiat itu sendiri. Oleh itu, umat Islam mesti faham bahawa kandungan wasiat itu amat penting sama pentingnya dengan kadar 1/3 yang ditetapkan dan dibincangkan pada minggu lalu.

Mengapakah kandungan wasiat itu penting? Kandungan dalam wasiat itu adalah umpama hati dan jantung wasiat. Kedudukannya amat penting kerana ia juga pesanan terakhir oleh pewasiat sebelum kematian. Bagaimana penting kandungan Wasiat maka umat Islam wajar mengikut apa yang dilakukan oleh umat Islam sebelum itu.

Menurut satu riwayat daripada Abdul Razak sesungguhnya Anas r.a berkata yang bermaksud: “Mereka (sahabat) menulis pada wasiat mereka: Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Pengasih. Ini adalah Wasiat Fulan bin Fulan bahawa dia bersaksi bahawa tiada Tuhan melainkan Allah dan tiada sekutu bagi-Nya. Dia juga bersaksi bahawa Muhammad adalah hamba dan rasul-Nya. Dia juga bersaksi bahawa hari kiamat pasti akan tiba dan Allah akan membangkitkan manusia dari kubur.

Dia mewasiatkan ahli keluarganya yang masih tinggal agar takutkan Allah dan saling memelihara hubungan mereka. Hendaklah mereka mentaati Allah dan rasul-Nya sekiranya mereka orang-orang yang beriman. Dia mewasiatkan mereka sebagaimana wasiat Nabi Ibrahim dan Nabi Yaakub kepada keturunan mereka...”

Oleh itu adalah wajar untuk kita memulakan kandungan wasiat seperti yang dilakukan oleh kalangan sahabat.

Apabila seseorang itu merancang untuk menulis wasiat ia selalunya membabitkan dua perkara utama iaitu harta pewasiat yang dimiliki sewaktu hayat dan juga harta pewasiat selepas kematian pewasiat. Keadaan ini berlaku kepada harta yang dimiliki oleh pewasiat dan bagaimana ia ingin diwasiatkan.

Masalah ini membabitkan; kadar sebenar harta yang ada pada pewasiat ketika pewasiat membuat wasiat atau harta yang hanya diketahui atau sebaliknya atau termasuk harta tambahan yang diperoleh yang tidak diketahui oleh pewasiat selepas kematian. Situasi begini sering berlaku kerana kadar harta yang semakin susut.

Terdapat perselisihan di kalangan fuqaha mengenai perkara itu di mana menurut jumhur fuqaha’ termasuk mazhab Syafie dan Hanafi, pewasiat tidak disyaratkan mengetahui kadar sebenar harta yang ada pada masa dia membuat wasiat kerana harta sebenar yang diambil kira adalah harta yang ada pada waktu kematiannya.

Apabila ini berlaku, kesan positif yang dapat dilihat dengan jelas adalah terbentuk dan wujudnya sekatan secara automatik dalam wasiat dengan kadar yang ditetapkan iaitu 1/3 saja daripada harta peninggalan pewasiat.

Ini adalah formula yang amat sempurna di mana sebagai pewasiat keadaan berwasiat dapat dilaksanakan dan tidak bertentangan dengan kehendak syarak.

Pewasiat berupaya menyatakan keinginan dengan berwasiat dan dalam masa yang sama dapat memelihara kebajikan hak ahli waris ke atas harta peninggalan itu.

Dalam banyak keadaan ada kalanya pewasiat secara sedar atau tidak dan berkemungkinan boleh menafikan harta peninggalannya kepada waris yang berhak dengan melepaskan semua hartanya atau mengurangkan bahagian mereka hingga menjejaskan kadar bahagian mereka dalam bentuk lain atau menggunakan instrumen lain yang dibenarkan.

Sekiranya ini benar-benar berlaku maka pewasiat boleh mengambil pendekatan untuk mendapatkan pandangan secara profesional dan PERCUMA daripada syarikat milik penuh Kerajaan seperti AmanahRaya Berhad (AmanahRaya) dan anak syarikatnya, AmanahRaya Legacy Services Sdn Bhd (AmanahRaya Legacy).

AmanahRaya Legacy adalah anak syarikat milik penuh AmanahRaya yang ditubuhkan khas untuk tujuan memberi khidmat runding cara profesional kepada umat Islam antaranya, mencadang dan merangka wasiat secara sistematik serta dalam masa yang sama menepati kehendak syarak dan juga yang paling utama mentadbir harta pusaka berwasiat.

AmanahRaya tidak mempunyai kepentingan peribadi. Oleh demikian, ia akan sentiasa berusaha memberi khidmat terbaik, tanpa berbelah bagi atau berat sebelah secara profesional kepada umat Islam semasa hayat dan selepas kematian pewasiat tanpa menjejaskan kepentingan mana-mana pihak.

Ada kalanya terdapat dalam kandungan wasiat di mana pewasiat gagal menjelaskan kadar yang hendak diwasiatkan. Ada juga wasiat yang tidak menjelaskan kadar sebenar yang sepatutnya diterima oleh penerima wasiat.

Bagaimanapun, masalah ini diharap dapat dielakkan dengan mendapatkan khidmat runding cara secara profesional daripada kakitangan AmanahRaya.

AmanahRaya Legacy kerap kali melaksanakan promosi khas kepada pewasiat untuk mengemas kini maklumat terkini atau meminda wasiat sedia ada. Promosi ini memberi peluang pewasiat mengemas kini butiran masing-masing seperti butiran peribadi dan keluarga, senarai harta baru atau yang sudah tiada, hutang yang sudah dijelaskan atau hutang baru, kehendak amal jariah ataupun sedekah dan lain-lain.

Promosi ini juga memberi kesempatan kepada pewasiat untuk menyerahkan dokumen penting untuk simpanan AmanahRaya Legacy atau direkodkan. Proses mengumpul, menyenarai dan menyemak semula dokumen sokongan adalah satu proses yang remeh dan tidak ramai yang suka melakukannya. Lebih-lebih lagi untuk datang ke pejabat AmanahRaya sendiri. Oleh itu juga maka kakitangan AmanahRaya sentiasa bersedia untuk menemui pewasiat secara peribadi sekiranya diperlukan.

Semuanya boleh dilakukan dan diuruskan dengan sempurna, teratur dan berdasarkan piawaian antarabangsa. AmanahRaya Legacy untuk setanding syarikat antarabangsa, bekerjasama dengan Institute of Professional Will Writers, United Kingdom, mengadakan siri latihan, peperiksaan dan kursus Pembangunan Profesional Berterusan. Ini bagi memastikan semua kakitangan AmanahRaya Legacy mendapat pendedahan tentang Perkhidmatan Penulisan Wasiat yang diiktiraf dan mengikut piawaian antarabangsa.

Oleh demikian, semua pewasiat perlu mengambil peluang mengemas kini maklumat atau membuat pindaan kepada wasiat masing-masing sekiranya perlu pada bila-bila masa dan AmanahRaya Legacy mengadakan promosi khas pengemaskinian maklumat dan pindaan Wasiat pada bulan Disember ini. Tujuan utamanya adalah untuk memastikan keinginan pewasiat dilindungi begitu juga dengan semua ahli waris yang berhak.

Sumber : Berita Harian
Tarikh : 10/12/2010

Read More

Umat Islam patut faham kadar maksimum wasiat 1/3 jumlah harta

Pewasiat perlu bincang pembahagian pastikan hak waris tak diabai

PEMBAHAGIAN harta pusaka melalui faraid adalah wajib mengikut bahagian yang ditetapkan kerana pembahagian faraid mengutamakan keadilan hakiki kepada ahli waris yang berhak. Pengetahuan mengenainya penting terutama ketika membuat perancangan kadar diperuntukkan untuk diwasiatkan.

Umat Islam dinasihatkan supaya mendalami perkara itu supaya faham mengenai keperluan dan ketetapan pembahagian faraid serta tujuannya.

Saad Bin Abu Waqqas berkata: Telah datang Rasulullah SAW untuk melihatku sedang aku berada di Makkah. Aku berkata: Wahai Rasulullah, apakah aku harus mewasiatkan semua hartaku. Baginda menjawab: Tidak. Aku berkata: Sebahagiannya. Baginda menjawab: Tidak. Aku berkata: Sepertiga. Baginda menjawab: Ya, sepertiga dan sepertiga itu banyak. Sesungguhnya apabila engkau meninggalkan ahli waris kaya itu lebih baik daripada engkau meninggalkan mereka miskin, meminta-minta kepada manusia dengan tangan mereka. (Hadis riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Sebaik berlaku kematian seseorang umat Islam, semua harta peninggalan si mati yang dimiliki secara sah akan diklasifikasi sebagai hak milik semua ahli waris yang sah. Hak itu sudah diperjelas sebelum ini, begitu juga kadar pembahagian harta pusaka yang dijelaskan dalam al-Quran.

Persoalan yang sering timbul adalah bolehkah kita mewasiatkan lebih daripada 1/3? Ada juga yang musykil kenapa 1/3 dan tidak 1/2? Inilah antara dilema umat Islam yang bukan hanya terjadi hari ini tetapi sejak dulu lagi sewaktu wasiat diperkenalkan.

Meskipun terdapat maklumat mengenai kadar yang boleh diwasiatkan, masih ramai yang samar-samar dan kabur mengenainya.

Kadar harta yang dibolehkan untuk diwasiatkan terbahagi kepada dua keadaan iaitu apabila pewasiat mempunyai waris dan pewasiat tidak mempunyai waris.

Menurut jumhur fuqaha (selain Zahiri dan Maliki), apabila seseorang itu mewasiatkan melebihi 1/3, maka wasiat itu tidak berkuat kuasa kecuali apabila semua ahli waris yang berhak memberi persetujuan.

Jika berlaku percanggahan keputusan dalam kalangan ahli waris, ada yang menerima, membantah atau menolak kehendak yang melebihi kadar itu, maka pelaksanaan wasiat masih boleh dilakukan secara terhad.

Pelaksanaan wasiat hanya mengambil kira bahagian membabitkan waris yang bersetuju saja sementara waris yang tidak bersetuju akan mendapat bahagian masing-masing.

Oleh itu, jika umat Islam berhasrat untuk berwasiat lebih daripada 1/3, kehendak ini boleh dilakukan tetapi pada saat pembahagian masih perlu mendapat persetujuan daripada semua ahli waris. Tujuan utama persetujuan untuk memastikan hak waris dilindungi dan tidak terabai atas sebab bertentangan hukum syarak.

Apa yang penting semasa membuat perancangan terakhir, pewasiat digalakkan berbincang dengan waris mengenai keinginan ini supaya mereka memahaminya.

Contohnya, seorang ayah ingin memberi bahagian lebih kepada anak angkat yang menjaga dan menanggung keperluan hidup sewaktu hayatnya. Cara ini memungkinkan semua waris memberi persetujuan atau sebaliknya.

Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: Tidak harus wasiat kepada waris kecuali diizinkan oleh waris yang lain. (Hadis riwayat Abu Daud)

Semua pihak terutama pewasiat dan waris memikul amanah besar dalam soal wasiat. Sebagai pewasiat, sebenarnya kadar 1/3 yang dibenarkan sudah mencukupi dan dianggap banyak seperti dijelaskan Rasulullah SAW.

Walaupun sudah ditetapkan kadar maksimum harta yang boleh diwasiatkan iaitu 1/3, masih wujud perbezaan pendapat dalam kalangan sahabat tetapi fuqaha bersetuju kadar sebaik-baiknya untuk berwasiat adalah tidak melebihi kadar maksimum.

Saidina Abu Bakar dan Saidina Ali tidak berwasiat dengan kadar 1/3, keduanya berwasiat hanya sekadar 1/5 daripada harta mereka. Manakala Saidina Umar berwasiat dengan kadar 1/4 bahagian daripada hartanya.

Menurut Qatadah, sebaik-baik berwasiat adalah dengan kadar 1/5 bahagian harta dan demikian juga pendapat ahli fiqh Basrah. Al-Shabi menyatakan kebanyakan ulama cenderung dengan kadar 1/4 dan 1/5 daripada bahagian harta saja.

Oleh demikian, semua waris bertanggungjawab untuk membuat keputusan secara bersama apabila terdapat kehendak wasiat yang melebihi kadar 1/3.

Persetujuan yang dicapai sama ada bersetuju atau sebaliknya pada lebihan kadar membawa makna yang berbeza. Apabila dipersetujui bermakna wasiat itu sah dan berkuat kuasa. Sebaliknya, jika berlaku waris tidak bersetuju, maka kadar melebihi 1/3 akan terbatal dan tidak sah.

Walau bagaimanapun, menurut mazhab Maliki dan Zahiri, wasiat melebihi 1/3 tidak boleh berkuat kuasa sekalipun jika mendapat persetujuan waris.

Untuk itu, peranan waris untuk memperkasa wasiat amat mulia lagi terpuji. Apatah lagi dengan memberi persetujuan bersama supaya hasrat pewasiat dapat disempurnakan secara ikhlas dan reda untuk mendapat manfaat dan ganjaran pahala berterusan dari Allah.

Ada juga kes pewasiat tidak mempunyai waris pada saat kematiannya. Menurut mazhab Hanafi, wasiat itu sah sementara pendapat jumhur menyatakan wasiat melebihi 1/3 adalah tidak harus secara mutlak kerana membabitkan hak orang Islam.

Kesedaran dan kefahaman mengenai wasiat perlu sebati dalam diri umat Islam supaya pelaksanaan wasiat menjadi lebih mudah, dapat menjauhi perpecahan institusi keluarga dan tidak menzalimi mana-mana pihak.

Sabda Rasulullah SAW yang bermaksud: Apabila mati seseorang anak Adam, maka terputuslah segala amalannya kecuali tiga perkara iaitu sedekah yang berterusan pahalanya, ilmu dimanfaatkan dan anak soleh yang mendoakan untuknya. (Hadis riwayat Al-Bahari dan Muslim)

Bersambung minggu depan.

Sumber : Berita Harian
Tarikh : 3/12/2010

Read More

Pembahagian harta pusaka dilaksana hanya selepas wasiat si mati diselesai

Waris perlu faham konsep wasiat elak kekeliruan, rasa tak puas hati

HADIS riwayat Ibn Majah: "Sesiapa yang meninggal dunia dengan meninggalkan wasiat maka dia mati di atas jalan Islam dan mengikut sunnah. Dia mati dalam keadaan bertakwa, bersyahadah dan dalam keadaan diampunkan."

Penyelesaian dan pelaksanaan wasiat adalah antara proses terakhir sebelum pembahagian dilakukan mengikut faraid kepada semua ahli waris yang berhak selepas proses penentuan ahli waris dilakukan pada peringkat awal pentadbiran pusaka.

Proses ini penting seperti firman Allah yang bermaksud: “(Pembahagian itu) ialah sesudah diselesaikan wasiat yang telah diwasiatkan oleh si mati dan sesudah dibayarkan hutangnya.” (Surah an-Nisa’, ayat 11)

Sebagai pentadbir, pemegang amanah dan wasi, AmanahRaya bertanggungjawab menunaikan wasiat jika si mati meninggalkan wasiat yang sah mengikut hukum syarak. Pembahagian kepada waris tidak dapat dijalankan hingga diselesaikan terlebih dulu hibah, harta sepencarian dan wasiat.

Justeru, adalah kritikal untuk waris si mati dan semua yang terbabit memahami serta menghayati konsep wasiat, elemen utama yang terikat, terlindung dan ada hubung kait dengan Allah SWT.

Pemahaman itu diharap dapat membantu menjawab persoalan dan kesamaran mengenai wasiat. Adanya kefahaman jelas dan terang mengenai wasiat dapat membantu memudahkan pelaksanaan wasiat dengan sokongan daripada semua waris.

Ketidakpuasan sering timbul dalam kalangan waris apabila membicarakan mengenai wasiat kerana keliru dan tidak memahami pendekatan penggunaan, seterusnya pelaksanaan wasiat dalam proses pentadbiran pusaka.

Juga timbul situasi di mana waris sendiri gagal dan tidak mengetahui adanya wasiat atau tidak dan bagi tujuan itu mereka perlu mengetahui apa yang dimaksudkan dengan wasiat secara umum serta mengikut syarak.

Mengikut definisi Kamus Dewan, wasiat adalah kehendak yang penghabisan disampaikan oleh orang yang hampir meninggal (bukan harta benda dan lain-lain), pesanan terakhir, surat atau pesanan.

Dari segi bahasa Arab, wasiat berasal daripada perkataan ‘wassa’ yang bererti memerintahkan, menasihatkan, menjanjikan atau pemberian harta selepas mati.

Ahli fiqh mazhab Syafie berpendapat bahawa asalnya daripada kata sifat ‘wassa’ yang ertinya menghubungkan atau menyampaikan; bermaksud menghubungkan atau menyampaikan kebaikan dilakukan oleh seseorang semasa hidup dengan ganjaran pahala selepas dia meninggal dunia.

Manakala wasiat dari segi istilah pula ialah pemberian atau sumbangan oleh seseorang kepada orang atau pihak lain setelah dia meninggal dunia sama ada perkataan wasiat itu diucapkan atau tidak.

Menurut mazhab Syafie, wasiat ialah pemberian suatu hak yang boleh dilaksanakan selepas berlakunya kematian pewasiat sama ada dengan menggunakan lafaz atau tidak sementara Abdul Karim Zaydan, berkata wasiat ialah memberi milik kepada seseorang secara sukarela yang dilaksanakan selepas kematian pewasiat sama ada benda atau manfaat.

Ada juga fuqaha’ yang mentakrifkan wasiat sebagai suatu pemberian oleh seseorang kepada pihak yang lain sama ada benda, hutang atau manfaat untuk dimiliki penerima wasiat akan pemberian itu selepas kematian pewasiat.

Dari sudut syarak, wasiat adalah ikrar seseorang yang dibuat pada masa hayatnya ke atas hartanya atau manfaat untuk menyempurnakan sesuatu bagi maksud kebajikan atau yang dibenarkan syarak dan terlaksana selepas kematiannya dengan niat mendapatkan keredaan Allah SWT.

Enakmen wasiat orang Islam (Selangor): “Wasiat ertinya iqrar seseorang yang diperbuat pada masa hayatnya ke atas hartanya atau manfaat untuk menyempurnakan sesuatu bagi maksud kebajikan atau apa-apa maksud yang dibenarkan menurut hukum syarak, selepas dia mati.”

Semua definisi ini memberi maksud yang sama iaitu seorang islam yang menzahirkan keinginan, berniat dan berhasrat untuk membuat kebajikan melalui wasiat boleh melakukannya dengan dua cara iaitu secara lisan atau bertulis (surat wasiat atau dokumen wasiat).

Sumber : Berita Harian
Tarikh : 12/11/2010

Read More

Bolehkah waris si mati tuntut harta sepencarian?

Penerima perlu tahu hak, proses tuntutan di mahkamah

MASALAH tuntutan harta sepencarian kebiasaannya timbul apabila pasangan suami isteri bercerai dan berlaku perpecahan dalam rumah tangga. Walaupun banyak kisah mengenai pergelutan harta sepencarian dipaparkan media serta drama televisyen, masih ramai yang kabur mengenainya.

Tuntutan harta sepencarian boleh dilakukan oleh waris di Mahkamah Syariah dan tuntutan juga boleh dibuat selepas berlaku kematian.

Bagaimanapun, sebelum membuat tuntutan, waris perlu tahu apa yang dimaksudkan sebagai harta sepencarian yang dikeluarkan setiap negeri bagi membolehkan mereka mengambil tindakan perlu mengikut peraturan ditetapkan.

Menurut Akta Undang-Undang Keluarga Islam Wilayah Persekutuan 1984, harta sepencarian ditakrifkan sebagai harta yang diperoleh bersama oleh suami isteri semasa perkahwinan berkuat kuasa mengikut syarat ditentukan oleh hukum syarak.

Kadi Besar Pulau Pinang pada masa itu, Harussani Zakaria (Tan Sri) ketika memutuskan kes Piah binti Said lwn Che Lah bin Awang (1983, Jld. 2 J.H.) harta sepencarian ditakrifkan: “Harta yang diperolehi bersama-sama suami isteri itu hidup bersama dan berusaha, sama ada kedua-dua pasangan itu sama-sama bekerja dalam bidang yang sama atau dalam bidang yang berlainan dan sama ada secara rasmi atau tidak rasmi sama ada dibahagikan tugas atau tidak.”

Dalam erti kata lain, harta sepencarian adalah harta yang terkumpul secara bersama atau pun individu sebaik saja bernikah sehinggalah berlaku perceraian antara keduanya ataupun kematian salah seorang.

Oleh itu waris perlu tahu apa yang patut dibuat dan di mana supaya harta sepencarian boleh dituntut terutama jika waris yang berhak itu adalah wanita dan berhadapan kes kematian pasangannya.

Kitab Bughyah al-Mustarsyidin ada menjelaskan waris ada hak ke atas harta dan jika haknya tidak diberi atau tidak mendapat apa-apa persetujuan, ia boleh menuntut sekalipun selepas kematian salah satu pihak.

Tuntutan seperti ini boleh dibuat terhadap pihak yang masih hidup atau warisnya kerana hak seseorang itu tidak gugur kecuali ia memaafkan atau menolak haknya dan jika hak itu masih wujud akan berpindah kepada warisnya jika dia meninggal.

Walaupun hak wanita melalui banyak proses perubahan namun dalam perundangan Islam, asas harta sepencarian untuk wanita tetap sama dan ada peruntukan mengenai hak wanita dalam harta sepencarian.

Ramai di kalangan wanita sekarang tidak sedar dan tidak tahu mereka masih boleh terus memiliki harta yang diperoleh sebelum dan selepas berkahwin, sama ada harta pusaka, hibah semasa hidup atau usahanya sendiri serta boleh menuntutnya di mahkamah.

Tuntutan harta sepencarian dari segi sejarah dan hakikatnya di negara ini lebih berdasarkan kepada undang-undang adat Melayu yang tidak berlawanan dengan kehendak syariah Islam, maka peruntukan harta sepencarian diterima sebagai sebahagian undang-undang Islam di Malaysia.

Hak dan harta wanita ada disebutkan dalam firman Allah yang bermaksud: “Orang lelaki ada bahagian daripada apa yang mereka usahakan dan orang perempuan pula ada bahagian daripada apa yang mereka usahakan.” (Surah An-Nisaa’, ayat 32)

Firman Allah yang bermaksud: “Dan isteri-isteri itu mempunyai hak yang sama seperti kewajipan yang ditanggung oleh mereka terhadap suami dengan cara yang sepatutnya yakin seperti mana seseorang isteri menanggung tanggungjawab terhadap suami yang wajib dilaksanakan dengan cara yang baik, maka suami juga menanggung kewajipan terhadap isteri yang wajib dilaksanakan dengan cara yang baik. Dalam pada itu suami itu mempunyai satu darjat kelebihan atas isterinya kerana suami yang berkuasa mengawalnya dan memberi nafkah dan ayat tersebut memberi hak kepada perempuan sama dengan lelaki.” (Surah al-Baqarah, ayat 228)

Mengenai siapa yang mempunyai kuasa untuk menentukan kadar pembahagian harta sepencarian, Yang Arif Datuk Wan Ismail Mohammad Salleh ketika memberi keputusan Lembaga Rayuan Wilayah Persekutuan kes Anita binti Abdullah lwn Zainuddin bin Ariffin (1982, 4, JH 73) menyatakan: “Jika ada keterangan yang cukup siapa yang mengusahakan harta itu maka hasil itu terpulang kepadanya; jika tidak ada keterangan yang cukup di atas usaha masing-masing, mereka dikehendaki bersumpah. Apabila bersumpah semuanya, maka harta itu dibahagikan sama banyak juga. Jika semuanya enggan bersumpah dibahagikan sama banyak juga. Jika salah seorang enggan bersumpah, maka harta itu terpulang semua kepada yang bersumpah. Jika salah seorang atau semuanya telah mati maka hukum bersumpah itu dipertanggungjawabkan ke atas waris si mati sekiranya waris itu menuntut.

Jika berlaku adat kebiasaan bahawa salah seorang daripada suami isteri itu berusaha lebih dari yang lain, maka persetujuan pembahagian hendaklah mengikut adat kebiasaan itu. Jika persetujuan tidak didapati maka pembahagiannya adalah seperti di atas.

Ahmad Ibrahim ketika memberi keputusan Lembaga Rayuan Wilayah Persekutuan bagi kes harta sepencarian Mansjur lwn Kamariah (1988, Jld. VI, 2 J.J.) menyatakan: “Apabila timbul pertikaian mengenai kadar pembahagian harta sepencarian, jika tidak terdapat persetujuan, keputusan diserahkan kepada hakim yang menggunakan budi bicaranya. Ini bermakna hakim akan membuat keputusan sendiri berdasarkan budi bicaranya.”

INFO: Akta yang boleh diguna pakai untuk tuntutan harta sepencarian

• Seksyen 58, Akta Undang-undang Keluarga Islam (Wilayah-Wilayah Persekutuan) 1943;

• Seksyen 3 (1) Enakmen Keluarga Islam (Kedah) 1979;

• Seksyen 46, Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam Negeri Kelantan 1983;

• Seksyen 9 (2) (iv), Enakmen Undang-Undang Pentadbiran Mahkamah Syariah Negeri Kelantan 1982.

Sumber : Berita Harian
Tarikh : 29/10/2010

Read More

Penentuan harta penting sahkan status milik si mati

Waris mesti tahu klasifikasi pusaka elak pertelingkahan

PUSAKA hanya dapat terbentuk dengan wujudnya tiga asas utama iaitu si mati, waris dan harta. Tanpa salah satu perkara asas ini, maka tidak ada pusaka.

Apabila wujud pusaka, maka perlunya pentadbiran pusaka dan seterusnya urusan pembahagian pusaka yang akan dijalankan serta tertakluk kepada sebab, syarat atau halangan tertentu. Tanpa salah satu daripada tiga unsur itu, pusaka tidak akan wujud.

Fahaman mudah mengenai pusaka merujuk kepada harta yang mudah dikenal pasti seperti rumah, tanah, wang simpanan dalam bank atau amanah saham (ASB), emas permata dan kenderaan. Bagaimana harta lain?

Harta pusaka si mati adalah semua harta yang ditinggalkan oleh si mati yang diperoleh semasa hayatnya secara halal. Harta itu membabitkan transaksi jual beli, perniagaan dibuat secara persendirian atau perkongsian.

Harta diperoleh daripada pusaka, kaedah hibah, pemberian sedekah daripada individu dan pertubuhan atau pemilikan harta melalui wasiat juga termasuk dalam pusaka. Sewa yang belum dijelaskan kepada si mati dan hutang yang belum dijelaskan adalah dikira pusaka.

Harta lain yang termasuk sebagai pusaka ialah dividen/faedah yang dihasilkan daripada harta si mati dalam pelaburan dibuat semasa hayat, wang tersimpan dalam Kumpulan Wang Simpanan Pekerja (KWSP) serta barang yang dihasilkan selepas mati seseorang daripada usahanya semasa hayat.

Sudah menjadi aliran masa ini persengketaan membabitkan harta pusaka sering menjadi isu utama yang akhirnya mengakibatkan keluarga berpecah-belah. Oleh itu, selain penentuan waris, penentuan harta pusaka juga penting.

Apabila waris dapat mengenali dan memahami jenis harta, dengan sendirinya waris akan sedar peranan dan fungsi pentadbir sekiranya waris terpilih dan bersedia untuk memikul tanggungjawab ini. Dalam menentukan harta si mati, waris perlu tahu apakah harta yang termasuk sebagai harta pusaka dan apakah yang tidak.

Ramai juga yang keliru dengan harta lain kerana kurang pengetahuan. Waris perlu tahu apakah harta tidak diklasifikasikan sebagai harta pusaka. Ini penting bagi menjamin keharmonian hubungan sesama keluarga, jiran dan masyarakat setepat.

Harta yang tidak termasuk dalam harta pusaka dan tidak boleh dituntut oleh waris adalah harta si mati yang sudah diberikan kepada individu/persatuan/organisasi, dijual, diwakafkan seperti masjid, rumah anak yatim dan yang dipegang amanah oleh si mati kepada seseorang semasa hayatnya.

Khairat kematian, pemberian ikhlas oleh orang yang menziarahi kematian, faedah kematian, tambahan KWSP, imbuhan, pampasan dan sagu hati, pencen, bayaran di bawah Akta Keselamatan Sosial Pekerja 1969 (Perkeso) dan harta yang dipinjam.

Setelah waris mengetahui dengan jelas harta itu, maka proses selanjutnya adalah menentukan status dan kedudukan harta itu. Ini boleh dilakukan dengan mendapatkan dokumen asal menyatakan harta berkenaan milik si mati.

Menentukan harta pusaka milik si mati penting dalam pentadbiran pusaka kerana pentadbir perlu mengesahkan dan membuktikan harta itu benar-benar milik si mati sebelum penilaian dibuat. Ini bagi memastikan tiada permasalahan timbul selepas agihan.

Bukti pengesahan pemilikan yang sah di sisi undang-undang perlu dihasilkan sama ada dalam bentuk kontrak, surat ikatan amanah, sijil, geran tanah, perjanjian jual beli dan sebagainya.

Ini bagi memastikan harta itu tidak dicabar statusnya kemudian hari. Di samping itu ia juga bertujuan mengelakkan berlakunya pertelingkahan dalam kalangan waris jika tiada dokumen sah dan mengelak menggunakan harta milik orang lain.

Di AmanahRaya, proses ini amat diutamakan supaya waris mendapat hak mereka dan bertindak sebagai saringan berpandukan kepada tatacara sedia ada selaras keperluan patuh syariah dan undang-undang ditentukan pihak berkuasa.

Tatacara proses akan dilaksana berpandukan kepada serahan dokumen sokongan asal yang sahih oleh waris sebelum proses siasatan atau carian dibuat.

Harta alih iaitu harta yang boleh dipindahkan dari satu tempat ke suatu tempat dan boleh dihapuskan atau dilupuskan. Harta alih boleh berkurangan disebabkan penggunaannya dan tidak boleh digunakan sepanjang masa.

Contohnya, kenderaan dan bagi tujuan itu kad pendaftaran kenderaan asal perlu dikemukakan semasa permohonan bagi memastikan pemilik kenderaan berkenaan. AmanahRaya akan mengeluarkan surat iringan bagi mendapatkan nilaian kenderaan dari Panel Penilaian AmanahRaya hanya setelah fail didaftarkan.

Jika kenderaan masih dalam status berhutang maka perlu mendapat pengesahan daripada pihak ketiga mengenai baki hutang. Hutang perlu dijelaskan menggunakan wang pusaka jika waris ingin memiliki kenderaan itu dengan persetujuan waris lain.

Oleh itu, waris berkenaan perlu menjelaskan baki hutang menggunakan wang sendiri. Jika semua waris tidak mahu memiliki kenderaan itu maka kenderaan akan dijual dengan harga pasaran. Hasil jualan dimasukkan ke dalam akaun si mati.

Sementara harta tunai atau sijil saham, surat pertanyaan dan pengesahan kepada institusi berkaitan perlu dilakukan bagi mendapat pengesahan status akaun. Jika si mati mempunyai banyak akaun dan sijil saham maka proses ini akan dilakukan serentak. Ini bagi memastikan status harta itu dapat disahkan sama ada milik si mati secara persendirian atau berkongsi.

Harta tak alih, harta yang tidak boleh dipindahkan atau dialihkan dari satu tempat ke suatu tempat termasuk semua jenis tanah dimiliki oleh si mati semasa hayatnya termasuklah tanah pertanian, bangunan, perindustrian atau lombong.

Bagi harta seperti tanah, geran tanah perlu dikemukakan semasa permohonan dengan membuat permohonan carian rasmi di Pejabat Tanah Daerah/Pejabat Tanah dan Galian mengikut lokasi tanah.

Jika si mati mempunyai tanah di lima lokasi atau negeri yang berbeza, maka proses ini turut membabitkan permohonan di semua negeri berkenaan. Ini bagi mengetahui status pemilikan harta itu sama ada dimiliki secara tunggal, bersama atau sebagai pemegang amanah saja.

Setiap status yang terdaftar ke atas harta itu memerlukan tindakan yang berbeza. Jangka masa ini juga tertakluk kepada pengesahan yang diterima daripada pihak berkaitan. Penilaian hanya dibuat setelah sah dan semua dokumen.

Sumber : Berita Harian
Tarikh : 15/10/2010

Read More

Abang robohkan kediaman adik

Oleh : Norliza Wasilan

KEADAAN belakang rumah yang dirobohkan di Kampung Selinsing, Pasir Puteh, pagi kelmarin.

Perselisihan keluarga punca rumah di kawasan tapak tanah pusaka diruntuh

PASIR PUTEH: Konflik keluarga menyebabkan seorang lelaki mengambil tindakan merobohkan sebahagian rumah adik perempuannya menggunakan jengkaut bagi mengosongkan kawasan terbabit kerana dibina dalam lot tanah miliknya di Kampung Selinsing, dekat sini, pagi kelmarin.

Kejadian kira-kira jam 8.30 pagi itu, menyebabkan suri rumah berusia 40-an bersama lima daripada enam anaknya yang sedang tidur, hanya mampu menangis ketakutan melihat bahagian belakang rumah yang didiami keluarga mereka sejak 20 tahun itu dirobohkan secara tiba-tiba.

Ketika kejadian, suami mangsa yang bertugas di Majlis Daerah Pasir Puteh (MDPP) mempunyai urusan kerja di Sabah, manakala seorang anak lagi tiada di rumah.

Usaha lelaki terbabit tinggal berjiran dengan adiknya itu, meroboh bahagian rumah berkenaan dibantu kira-kira 20 rakan yang mengawal keadaan, menyebabkan penduduk kampung yang bersimpati dengan keluarga mangsa, hanya mampu memerhati dari jauh.

Mangsa yang enggan namanya dikenali berkata, kejadian berlaku ketika beliau menyediakan sarapan, manakala lima anaknya berusia antara empat hingga 15 tahun sedang tidur.

“Secara tiba-tiba, pemandu jengkaut sambil diawasi beberapa lelaki bertindak merobohkan sebahagian rumah saya yang terletak atas lot milik abang sehingga saya takut keadaan keselamatan diri dan anak.

“Saya bergegas mengejutkan semua anak keluar menyelamatkan diri kerana bimbang rumah roboh akibat tindakan itu dan kami hanya mampu menangis ketakutan,” katanya ketika ditemui media, semalam.

Kejadian itu menyebabkan keluarga berkenaan kini terpaksa tinggal menumpang di rumah ibu saudara mereka di kampung terbabit.

Suri rumah itu berkata, beliau dan suaminya sudah menjangka rumah mereka akan dirobohkan kerana kedudukan sebahagian binaannya terletak atas lot milik abangnya tetapi tidak menyangka tindakan itu dilakukan kelmarin.

“Saya terkejut kerana tindakan abang dilakukan ketika suami tiada di rumah, malah kami sedih dengan dugaan yang terpaksa ditempuh menjelang Ramadan,” katanya.

Suri rumah itu berkata, walaupun sebahagian rumahnya dibina atas kawasan lot tanah milik abangnya, tetapi perjanjian lisan sebelum ini tidak menimbulkan masalah.

Katanya, kawasan tapak rumah itu asalnya tanah pusaka milik arwah ibu bapa mereka dan rumah didiaminya dibina ketika bapanya masih hidup.

Beliau berkata, disebabkan perselisihan keluarga, abangnya bertindak membawa isu lot tapak rumah itu ke mahkamah dan keputusan berpihak kepada abangnya.

“Kami sudah memfailkan rayuan di Mahkamah Tinggi Kota Bharu tetapi abang mendakwa mempunyai notis supaya tanah miliknya dikosongkan.

“Saya sudah membuat laporan polis di Ibu Pejabat Polis Daerah Pasir Puteh. Sebenarnya, tanah ini terbahagi dua iaitu bahagian depan milik saya dan bahagian dapur pula milik abang seperti diputuskan mahkamah dan saya kini berserah kepada Allah,” katanya.

Sumber : Berita Harian
Tarikh : 9/8/2010

Read More

Peguam Syarie Menulis: Harus wasiat semua harta kepada anak

Soalan:

Merujuk permasalahan bekas isteri dari Perlis pada 8 Mei lalu, saya mulai terfikir permasalahan yang mungkin saya hadapi. Saya dan suami mempunyai empat anak dan semuanya perempuan. Ini bermakna kami tidak mempunyai waris anak lelaki. Adakah dibolehkan dalam Undang-Undang Islam bagi kami untuk mewasiatkan harta yang kami ada ketika hidup kepada semua anak kami melalui mana-mana pemegang amanah?

Azizah,
Kuala Lumpur.

Jawapan:

Bagi menjawab persoalan puan, rujukan adalah melalui Bab Wasiat, Kitab Fikah Mazhab Syafie oleh Dr Mustofa Al Khin, Dr Mustofa Al Bugho dan Ali Asy Syarbaji.

Hukum asal ketika peringkat awal kedatangan Islam berkaitan wasiat adalah wajib mewasiatkan semua harta kepada ibu bapa dan sanak-saudara. Dalilnya firman Allah bermaksud: Kamu diwajibkan apabila seseorang dari kamu hampir mati, jika dia ada meninggalkan harta, (hendaklah dia) membuat wasiat untuk ibu bapa dan kaum kerabat dengan cara yang baik (menurut peraturan agama), sebagai suatu kewajipan atas orang yang bertakwa. (Al Baqarah:180)

Namun, kewajipan itu dimansuhkan dengan ayat-ayat dan hadis-hadis yang berkaitan dengan pusaka. Cuma amalan berwasiat masih digalakkan dengan had maksimum satu pertiga saja daripada harta dan diberikan kepada selain ahli waris.

Kitab Fikah Mazhab Syafie merujuk Abdullah bin Abbas r.a, berkata: Hukum wasiat terus diamalkan berdasarkan firman Allah bermaksud: Kamu diwajibkan apabila seseorang daripada kamu hampir mati, jika dia ada meninggalkan harta, (hendaklah dia) membuat wasiat untuk ibu bapa dan kaum kerabat…sehinggalah ayat ini dimansuhkan dengan ayat pusaka Abu Daud dalam Kitab Wasiat, Bab Hadis Memansuhkan Wasiat Kepada Ibu bapa dan Kerabat.

Rasulullah bersabda bermaksud: Sesungguhnya Allah mengurniakan hak kepada setiap yang berhak. Tidak harus wasiat untuk pewaris. (Riwayat Abu Daud). Peraturan asas wasiat, ia hanya boleh diberikan kepada bukan waris. Anak adalah ahli waris, oleh itu merujuk nas, tidak boleh membuat wasiat kepada anak berkenaan.

Tujuan peraturan ini adalah untuk mendekatkan diri kepada Allah dan mengharapkan pahala serta memenuhi segala kekurangan ketika hayat pembuat wasiat. Anak dan waris lain mendapat bahagian mereka melalui pusaka.

Di dalam kes puan, puan ingin mewasiatkan semua harta kepada semua anak perempuan kerana tiada anak lelaki. Jika merujuk nas dan pendapat utama mazhab Syafie, wasiat sebegini hukumnya harus, tetapi tidak boleh dilaksanakan kecuali selepas mendapat persetujuan waris lain.

Hanya dengan persetujuan waris lain barulah wasiat itu boleh dilaksanakan. Waris lain puan merujuk sama ada ibu bapa, abang atau adik lelaki puan di mana mereka berhak melalui hukum faraid mendapat bahagian melalui pusaka puan. Oleh itu, sama ada puan dan suami membuat wasiat semua harta atau 1/3 saja kepada anak perempuan saja walaupun melalui mana-mana pemegang amanah, hukum asalnya sama seperti pendapat utama mazhab Syafie itu.

Ia juga merujuk sabda Rasullullah s.a.w bermaksud: Tidak harus wasiat kepada waris kecuali diizinkan oleh waris yang lain (Riwayat Daruqutni daripada Ibnu Abbas r.a).

Beberapa perkara perlu diketahui puan berkaitan wasiat kepada waris ini iaitu:

1) Jika wasiat ditujukan kepada waris, penerimaan atau penolakan waris ketika hayat pewasiat tidak memberikan sebarang kesan kerana pewaris tidak mempunyai sebarang hak dalam pusaka ketika hayat pewasiat. Mana-mana waris yang menerima wasiat melalui wasiat ketika hidup pewasiat, boleh menolaknya selepas kematian pewasiat. Mana-mana waris yang menolak harta ketika pewasiat masih hidup, boleh menerimanya selepas kematian pewasiat. Oleh itu, setiap waris tidak terikat dengan mana-mana perjanjian wasiat yang dibuat ketika hayat pewasiat.

2) Penerima wasiat mesti menjadi waris ketika kematian pewasiat, bukan ketika wasiat dibuat. Jika pewasiat mewasiatkan harta kepada saudaranya kerana beliau tidak mempunyai anak, tetapi sebelum pewasiat mati, pewasiat mendapat anak lelaki, wasiat itu sah dan boleh dilaksanakan kerana pada masa kematiannya, saudaranya bukan lagi waris yang berhak menerima pusaka kerana anak lelaki menghalang saudara kandung daripada mendapat pusaka.

3) Jika selepas kematian pewasiat, sebahagian pewaris setuju dan sebahagian lagi membantah, maka hukumnya perlu diperinci. Wasiat dibatalkan daripada bahagian waris membantah dan dilaksanakan pada bahagian waris yang setuju mengikut bahagian mereka dalam pusaka.

4) Jika wasiat berkaitan wakaf dan hadiah dibuat kepada waris ketika pewasiat hampir mati ia juga memerlukan persetujuan waris yang lain. Merujuk Ahmad Hidayat Buang dalam Bagaimana Membuat Wasiat, Akademi Pengajian Islam Universiti Malaya, hikmah waris tidak berhak menerima wasiat daripada pewasiat adalah kerana hak mereka sudah dijamin hukum syarak melalui hukum faraid. Maka, pewasiat tidak wajar merosakkan keseimbangan agihan pusaka secara faraid yang ditetapkan hukum syarak.

Jawapan soalan oleh Exco Persatuan Peguam Syarie Malaysia (PGSM), Siti Razasah binti Abd Razak.

Sumber: Berita Harian
Tarikh: 29/5/2008

Read More

Peguam Syarie Menulis: Hibah secara bertulis boleh elak salah faham antara waris

ELEMEN penting dalam pemberian hibah adalah penerimaan barang hibah atau Al-Qabd. Al-qabd bermaksud mendapat sesuatu, menguasai dan boleh melakukan sesuatu ke atas barang berkenaan.

Selepas lafaz ijab kabul dibuat, sesuatu hibah menjadi sempurna apabila berlaku al-qabd atau penerimaan barang oleh penerima. Ia bermakna lafaz ijab oleh penghibah dan lafaz kabul oleh penerima saja tidak memadai untuk menyatakan sesuatu lafaz hibah sudah sempurna.

Contohnya, Ali menghibahkan keretanya kepada Ahmad dengan lafaz: "Aku beri kereta ini kepada kamu", lalu dijawab oleh Ahmad, "Baiklah aku terima." Tetapi kereta itu tidak diserahkan kepada Ahmad.

Hibah masih belum sah sehingga kereta itu diberi kepada Ahmad. Walaupun geran kereta berkenaan masih di atas nama Ali, namun Ahmad adalah pemunya kereta selepas hibah itu sempurna.

Persoalan sering ditimbulkan adalah bolehkah pemberi hibah menarik balik hibah yang sudah dibuat? Mengikut Mazhab Syafie, pemberi hibah berhak menarik balik hibah jika belum berlaku serahan barang hibah kepada penerima hibah.

Bagaimanapun, jika sesuatu hibah sudah sempurna dilaksanakan, fuqaha' berbeza pendapat dalam menentukan hukumnya. Mazhab Syafie dan Hambali berpendapat pemberi hibah tidak boleh menarik balik hibah itu, kecuali hibah daripada seorang bapa kepada anaknya.

Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: "Orang yang menarik balik hibahnya sama seperti orang yang menjilat muntahnya sendiri."

Persoalan bolehkah seseorang sakit tenat atau nazak membuat hibah? Contohnya bapa sakit tenat, tiba-tiba berpesan kepada anaknya supaya membahagi harta iaitu rumah kepada anak pertama dan tanah kepada anak kedua. Adakah pemberian itu dianggap hibah atau wasiat? Jika ia hibah, adakah sah dilaksanakan?

Contoh di atas dinamakan hibah dalam Mard al-Maut, iaitu sakit yang boleh menyebabkan kematian. Hibah dibuat pada waktu itu boleh dihukum mengikut satu daripada dua kaedah iaitu kaedah hibah atau wasiat.

Jika ayah tadi meninggal dunia selepas itu, sebelum al-qabd berlaku, maka hibah itu dihukum sebagai wasiat. Mengikut kaedah wasiat, hibah itu hendaklah dilaksanakan setakat tidak melebihi satu pertiga daripada harta si mati dan penerima hibah pula bukan seorang daripada waris penghibah/simati.

Dalam kes di atas, penerima hibah adalah waris, maka hibah yang sudah menjadi wasiat itu hanya boleh dilaksanakan jika semua waris yang lain bersetuju dengan hibah berkenaan. Tetapi, jika ayah tadi masih hidup dan pulih selepas itu, hibah adalah sah selepas rukun dan syaratnya dipenuhi.

Bolehkah ahli waris membantah hibah yang dibuat selepas pemberi hibah meninggal dunia? Contohnya, seorang ibu tunggal memberi tanah kepada anak angkatnya tanpa memberitahu anak kandungnya yang lain sebelum dia meninggal dunia.

Kes seperti ini banyak berlaku dan ia mewujudkan perpecahan di kalangan waris, lebih-lebih lagi jika hibah itu dibuat secara lisan. Sebab itu, kita menyarankan supaya hibah dibuat secara bertulis dalam bentuk dokumen yang boleh ditunjukkan kepada pihak yang tidak mengetahui wujudnya hibah itu. Ia bagi mengelakkan berlakunya perpecahan dan kejadian fitnah memfitnah antara waris.

Secara asasnya sesuatu hibah boleh dicabar di Mahkamah Syariah, tidak kira sama ada hibah dibuat secara lisan atau bertulis dalam bentuk dokumen oleh individu, peguam atau firma berautoriti. Bagaimanapun, ia hanya boleh dicabar atau dipertikaikan dari sudut sahnya mengikut hukum syarak atau jika ada waris yang tidak bersetuju dengan kandungan hibah itu selepas pemberi hibah meninggal dunia.

Pertikaian seperti di atas berlaku kerana harta yang dihibah masih di atas nama pemberi hibah pada masa penghibah meninggal dunia. Secara asalnya, menurut undang-undang, harta itu adalah milik arwah melainkan penerima hibah dapat membuktikan harta itu dihibah kepadanya.

Perkara inilah menyebabkan sesuatu kes itu perlu dibawa ke Mahkamah Syariah. Jika pemberi hibah menghibahkan sesuatu harta dengan terus menukar namanya di dalam dokumen hak milik kepada nama penerima hibah, ia tidak menjadi pertikaian.

Segala-galanya sudah jelas, harta itu bertukar milik kepada penerima hibah seperti tertulis di dalam dokumen hak milik. Jika tidak, amalan hibah yang dibuat pada masa itu perlu disahkan Mahkamah Syariah sebelum boleh dilaksanakan.

Dalam kes Eshah Abdullah dan Lima Yang Lain lawan Che Aminah Abdul Razak dan Dua Yang Lain (J.H bhg 2, Rejab 1425), Mahkamah Rayuan Syariah Terengganu ketika menerima rayuan perayu membuat ulasan seperti berikut: "Diandaikan jika bangunan itu sudah bertukar kepada nama penerima, kemungkinan kes ini tidak lagi perlu dibawa ke mahkamah, kerana segala-galanya sudah jelas dan tercatat dalam dokumen."

Mahkamah dalam kes itu juga memutuskan bahawa penerimaan hasil sewa bangunan berkenaan oleh penerima hibah adalah qarinah, wujudnya al-qabd atau penerimaan oleh penerima hibah.

Justeru, dinasihatkan sesiapa bercadang untuk membuat hibah supaya terus menukar nama kepada penerima hibah dalam dokumen hak milik harta atau sekurang-kurangnya menandatangani borang pemindahan/penukaran hak milik untuk kemudahan pada masa akan datang.

Bagaimanapun, bagi harta yang sukar untuk dibuat pemindahan hak milik, hibah seharusnya dibuat secara bertulis dan disaksikan oleh saksi atau dimaklumkan kepada keluarga untuk mengelakkan berlakunya salah faham di kemudian hari.

Penulis ialah Exco Persatuan Peguam Syarie Malaysia (PGSM).

Sumber: Berita Harian
Tarikh: 24/10/2007

Read More

Wasiat Instrumen Bijak Pengurusan Harta

WASIAT adalah instrumen dan mekanisma terbaik kepada pengurusan dan pentadbiran aset dalam Islam.

Tuntutan berwasiat tidak hanya kepada orang kaya dan berharta, malah orang miskin dan tidak berkemampuan perlu berwasiat sebelum menghembus nafas terakhir.

Persepsi bahawa wasiat hanya aplikasi pengurusan dan pentadbiran harta orang kaya dan gaya hidup mewah perlu diubah segera. Ini kerana wasiat disyariatkan kepada seluruh umat manusia, termasuk bukan Islam.

Sekitar tahun 1990-an, kita dikejutkan dengan laporan hampir RM30 bilion nilai aset umat Islam dibekukan dan tidak dituntut akibat kematian yang rata-ratanya tanpa wasiat di samping sistem pentadbiran dan pengurusan harta yang lemah.

Terkini kita digemparkan sekali lagi dengan hampir RM40 bilion nilaian semasa aset umat Islam di Malaysia yang tidak dituntut atas alasan sama.

Situasi genting itu berikutan kelalaian umat Islam mentadbir harta mereka menurut syariat dan kurangnya maklumat serta rendahnya kesedaran berwasiat.

Isu yang dianggap sensitif bagi sesetengah pihak dan dianggap tidak penting serta dipandang remeh sudah membelenggu umat Islam sejak dulu lagi hingga di zaman serba moden dan sofistikated ini.

Lantaran itu, ia turut mendapat perhatian serius Timbalan Perdana Menteri, Datuk Seri Najib Razak yang menggesa umat Islam agar mengambil berat dan tidak lagi memandang ringan mengenai pengurusan dan pentadbiran harta mereka iaitu melalui alternatif penyediaan wasiat ketika masih hidup lagi.

Islam menyediakan platform terbaik untuk mengurus dan mentadbir harta secara lebih bijaksana, namun ruang dan peluang berkenaan tidak digunakan sepenuhnya.

Jika umat Islam masih memandang remeh mengenai penyediaan wasiat ke atas harta di bawah milikan dan kawalan mereka, sudah tentu nilaian aset tidak dituntut umat Islam akan terus bertambah dan dibekukan.

Kelalaian itu amat tidak ekonomik dan amat merugikan negara. Seharusnya aset bernilai itu ditadbir dan diurus sebaik mungkin agar ia bermanfaat kepada pihak yang memerlukan atau boleh disalurkan terus ke arah perkembangan dan kemajuan Islam.

Menurut istilah syarak, wasiat adalah pemberian seseorang kepada orang lain baik berupa wang, hutang ataupun manfaat untuk dimiliki oleh orang yang diberi wasiat sesudah orang yang berwasiat meninggal dunia. (Sayyid Sabiq, 1990)

Sebahagian fuqaha mendefinisikan wasiat sebagai pemberian hak milik secara sukarela yang dilaksanakan selepas pemberinya meninggal dunia.

Di sini, terdapat perbezaan antara hibah dan wasiat. Pemilikan yang diperoleh daripada hibah terjadi pada saat itu juga, yakni ketika pemberinya masih hidup sedangkan pemilikan yang diperoleh daripada wasiat hanya berlaku selepas kematian pewasiat itu.

Di samping itu, hibah berupa barang, sementara wasiat boleh berupa barang, hutang ataupun manfaat.

Legaliti dan legitimasi wasiat adalah berpandukan firman Allah s.w.t dalam surah Al-Baqarah, ayat 180 yang bermaksud: “Diwajibkan ke atas kamu, apabila seseorang di antara kamu kedatangan tanda-tanda kematian, jika dia meninggalkan harta yang banyak, berwasiatlah untuk ibu bapa dan karib kerabatnya secara ma’ruf. Ini adalah kewajipan atas orang yang bertakwa.”

Dalam sebuah hadis, dari Ibnu Umar bahawa Rasulullah s.a.w pernah bersabda yang bermaksud: “Hak bagi seorang Muslim yang mempunyai sesuatu yang hendak diwasiatkan, sesudah bermalam selama dua malam tiada lain wasiatnya itu tertulis pada amal kebajikannya.”

Ibnu Umar berkata: “Tidak berlalu bagiku satu malam pun sejak aku mendengar Rasulullah s.a.w mengucapkan hadis itu kecuali wasiatku selalu berada di sisiku.” (HR Bukhari dan Muslim)

Terdapat beberapa kelebihan jika kita membuat persediaan awal menyediakan wasiat sebagai satu daripada proses pengurusan dan pentadbiran aset di bawah kawalan dan milikan kita.

Ini adalah kerana ia dapat diselenggarakan dengan baik, cekap dan profesional dengan kos yang minimum.

Wasiat kita dapat diurus dan ditadbir oleh orang yang bertauliah seperti peguam dan ejen wasiat yang mempunyai kelayakan dalam mengendalikan segala urusan berkenaan wasiat merangkumi aspek dokumentasi, penyimpanan, pengurusan, pemeliharaan sehingga kepada urusan pelaksanaan wasiat jika berlaku kematian.

Proses tuntutan harta pusaka juga menjadi lebih cepat, mudah dan lancar dengan adanya wasiat yang sah. Ini sudah tentu dapat mengelakkan berlakunya pergaduhan, perselisihan dan perebutan harta di kalangan waris yang berhak pada masa depan.

Di Malaysia terdapat agensi kerajaan seperti Amanah Raya Berhad (ARB) dan agensi swasta seperti Amanah Hibah, Warisan Mukmin dan Wasiyyah Shoppe yang menyediakan khidmat pengurusan dan pentadbiran wasiat secara profesional dan sistematik.

Kebiasaannya aset yang dilaporkan terpaksa dibekukan kerana tidak dituntut oleh pewaris berhak meliputi wang simpanan di Kumpulan Wang Simpanan Pekerja (KWSP), simpanan di koperasi dan bank, kereta, hartanah seperti rumah dan bangunan, simpanan saham amanah, insurans dan pelaburan saham syarikat.

Sekiranya keadaan itu tidak diberi perhatian sewajarnya, ia boleh memberi impak negatif kepada perkembangan ekonomi negara kerana aset berkenaan beku dan tidak dapat dimajukan sewajarnya.

Kerajaan perlu melakukan sesuatu bagi menerapkan kepentingan berwasiat dan semua pihak hendaklah peka mengenai mentadbir serta mengurus harta mereka melalui medium wasiat.

Untuk itu, di samping penyediaan wasiat melalui khidmat peguam dan ejen wasiat bertauliah, maklumat dan langganan khidmat itu boleh didapati melalui kaedah kursus gaya pos yang membekalkan buku dan cakera padat video (VCD).

Sumber: Berita Harian

Read More

Penting Sediakan Dokumen Wasiat

Mengikut statistik, lebih dari sejuta kes tuntutan harta pusaka dengan nilai mencecah RM38 billion* masih tertunggak kerana tidak dapat diuruskan oleh pewaris. Kes-kes ini majoritinya membabitkan harta milik orang Islam kerana kegagalan menyediakan dokumen wasiat dan hibah ketika masih hidup.

Tujuan utama penyediaan dokumen wasiat ini bukanlah untuk menentukan pembahagian harta pusaka kepada waris, tetapi untuk memudahkan peralihan harta pusaka si mati yang telah dibekukan (disebabkan meninggal dunia) kepada waris, dengan melantik wasi/pentadbir harta pusaka yang sah (seperti Amanah Raya Berhad). Dan kemudian barulah harta pusaka dapat dibahagikan mengikut faraid dan cara yang dipersetujui.

Tanpa adanya dokumen wasiat, proses pengurusan harta pusaka secara puratanya akan mengambil masa antara 3-5 tahun dan ada yang terbengkalai begitu sahaja tanpa diuruskan. Ini mengakibatkan umat Islam dan negara rugi disebabkan harta pusaka yang dibekukan (RM38 billion!) gagal diusahakan secara ekonomik.

Ada juga yang mengganggap penyediaan dokumen wasiat ini hanyalah untuk golongan warga tua dan berumur sahaja, ataupun hanya untuk golongan berada. Tetapi yang kita sering lupa bahawa kematian itu pasti akan tiba dan pastinya ia datang pada bila-bila masa sahaja. Dan walaupun kita beranggapan harta yang dalam pegangan hanyalah sedikit, sekiranya ada dokumen wasiat dapat juga sekurang-kurangnya dimanfaatkan oleh waris, walau sedikit. Untuk penyediaan dokumen wasiat ini boleh dibuat di Amanah Raya Berhad sendiri ataupun melalui agen yang dilantik.

Sumber: Berita Harian
Tarikh: 23/2/2007



Nota Kaki Warisan MUKMIN:
Warisan MUKMIN Sdn Bhd merupakan salah sebuah agensi yang dilantik oleh Amanah Raya Berhad dengan No.Kelulusan Ejen Korporat: EK031. Maklumat lanjut: http://www.warisanmukmin.com
No tel:03-55125886

Read More

Negeri dicadang guna Faraid

KERAJAAN negeri disyor mengguna pakai undang-undang faraid dalam pembahagian harta pusaka dan mengambil langkah memupuk kesedaran umat Islam mengenai kepentingan waris membuat tuntutan itu.

Setiausaha Parlimen Kementerian Sumber Asli dan Alam Sekitar, Sazmi Miah, berkata Kerajaan Persekutuan belum ada penyelarasan mengenai undang-undang Faraid kerana isu berkaitan agama dalam bidang kuasa negeri.

"Kerajaan sudah melipatgandakan usaha menyedarkan waris pemilik harta pusaka supaya jangan melengahkan tuntutan kerana harta pusaka bernilai lebih RM40 bilion belum dituntut setakat ini, termasuk RM38 bilion aset milik masyarakat Melayu.

"Bagi meningkatkan kesedaran umum, Jabatan Ketua Pengarah Tanah dan Galian mengadakan seminar dan Dialog Harta Pusaka supaya orang ramai mengambil inisiatif menyegerakan permohonan harta pusaka sebaik berlaku kematian pemilik harta.

"Menerusi usaha itu, waris diberi penjelasan mengenai potensi tanah pusaka yang mempunyai nilai komersial untuk dimajukan bagi manfaat anggota keluarga," katanya menjawab soalan Hamim Samuri (BN-Ledang).

Sepanjang tahun ini, enam seminar dan dialog dirancang termasuk empat yang sudah dilaksana selain 103 program turun padang Sehari Bersama Waris pada peringkat daerah, khususnya dengan kerjasama penghulu dan pemimpin masyarakat setempat.

Tahun lalu, 31,377 kes tuntutan harta pusaka difailkan dan setakat 31 Ogos lalu, 28,125 kes didaftarkan, manakala tahun depan, tuntutan harta pusaka dijangka meningkat sehingga 42,187 kes.

Sazmi berkata, kerajaan tidak bercadang menggubal undang-undang mewajibkan waris membuat wasiat kerana tidak praktikal untuk mendakwa mereka.

Sumber: Berita Harian
Tarikh: 2/11/2007

Read More